Per visą Rusijos, kaip carinės valstybės, istoriją ir imperijos laikotarpiu buvo ir valdovo politikos šalininkų, ir jos priešininkų. XVIII amžius – aistrų intensyvumo ir augančio gyventojų nepasitenkinimo pikas. Masinis teroras, nežmoniškas elgesys su valstiečiais, vergiška baudžiava, arogancija ir nebaudžiamas dvarininkų žiaurumas – viso to jau seniai niekas nesustabdo.
Europoje didėjo ir gyventojų nepasitenkinimas nereikšmingu valdančiosios klasės požiūriu į žemesniuosius visuomenės sluoksnius. Valstybinės santvarkos netobulumas lėmė sukilimus, revoliucijas ir lūžius Europos šalyse. Rusija tokio likimo neaplenkė. Perversmai įvyko pasitelkus energingą šalies kovotojų už laisvę ir lygybę veiklą, prieštaraujančią valstybės įstatams.
Kas jie?
Prancūzų aktyvistai, ypač Robespierre'as ir Pétionas, tapo revoliucinių demokratų judėjimo ideologais ir pradininkais. Jie kritikavo visuomenės ir valdžios santykius, pasisakė už demokratijos plėtrą irmonarchijos slopinimas.
Jų bendraminčiai Maratas ir Dantonas aktyviai naudojosi padėtimi šalyje, susidariusia dėl Prancūzijos revoliucijos, siekdami savo tikslų. Pagrindinės revoliucinių demokratų idėjos yra susijusios su liaudies autokratijos pasiekimu. Žingsnis po žingsnio jie siekė savo tikslo per diktatūrą.
Rusijos aktyvistai perėmė šią idėją ir pritaikė savo politinei sistemai. Be prancūzų kalbos, jie įsisavino vokiečių traktatus ir savo požiūrį į politinius pagrindus. Jų nuomone, valstiečių vienybė buvo aktyvi jėga, galinti atsispirti imperiniam terorui. Jų išvadavimas iš baudžiavos buvo neatsiejama šalies revoliucinių demokratų programos dalis.
Plėtros fonas
Revoliucinis judėjimas pradėjo vystytis tarp demokratijos ir valstiečių laisvės gerbėjų. Jų nebuvo daug. Šis socialinis sluoksnis yra tarp revoliucinių demokratų kaip pagrindinė revoliucinė jėga. Prie tokio judėjimo susiformavimo prisidėjo politinės sistemos netobulumas ir žemas gyvenimo lygis.
Pagrindinės priežastys pradėti viešąją veiklą:
- baudžiava;
- gyventojų sluoksnių skirtumas;
- šalies atsilikimas nuo pirmaujančių Europos šalių.
Tikra revoliucinių demokratų kritika buvo nukreipta į imperatoriaus autokratiją. Tai tapo naujų tendencijų plėtros pagrindu:
- propaganda (ideologas P. L. Lavrovas);
- sąmokslininkas(vad. P. N. Tkačiovas);
- maištaujantis (vadovas M. A. Bakuninas).
Socialinio judėjimo nariai priklausė buržuazinei klasei ir turėjo specifinių problemų, susijusių su teisių pažeidimu ar sunkiu egzistavimu. Tačiau artimi santykiai su išnaudojama gyventojų dalimi revoliucinguose demokratuose išugdė aiškią antipatiją valstybinei santvarkai. Jie laikėsi savo reikalo, nepaisydami priekabiavimo, bandymų suimti ir panašių vyriausybės nepasitenkinimo išraiškų.
Publicistai ėmė leisti savo kūrinius su niekinančiu nepasitenkinimu ir biurokratinės veiklos žeminimu. Tarp mokinių veikė teminiai būreliai. Akivaizdus problemų nežinojimas ir žemas paprastų gyventojų pragyvenimo lygis atvirai piktinosi vis didesniam skaičiui žmonių. Jaudulys ir noras priešintis pavergėjams sujungė aktyvistų širdis ir mintis bei privertė nuo žodžių pereiti prie veiksmų. Tokiomis sąlygomis pradėjo formuotis revoliucinis-demokratinis judėjimas.
Formavimas
Pagrindiniai ideologai ir revoliucinių demokratų atstovai buvo A. I. Herzenas, V. G. Belinskis, N. P. Ogarevas, N. G. Černyševskis.
Jie buvo aršūs baudžiavos ir carinės autokratijos priešininkai. Viskas prasidėjo nuo mažo rato su filosofiniu šališkumu, vadovaujant Stankevičiui. Netrukus Belinskis paliko ratą, organizuodamas savo judėjimą. Prie jo prisijungė Dobroliubovas ir Černyševskis. Jie vadovavo organizacijaiatstovaujantys valstiečių interesams ir pasisakantys už baudžiavos panaikinimą.
Herzenas ir jo bendražygiai taip pat veikė atskirai, vykdydami žurnalistinę veiklą tremtyje. Rusų aktyvistų ideologijos skirtumas buvo jų požiūris į žmones. Čia valstiečiai, revoliucinių demokratų požiūriu, yra kovos su carizmu, nelygybe ir savo teisėmis pagrindas. Vakarų utopistų siūlomos teisinės sistemos naujovės buvo aktyviai kritikuojamos.
Aktyvistų idėjos
Vietiniai aktyvistai savo ideologiją grindė revoliucinių vakariečių demokratų mokymais. XVIII–XIX amžiuje Europos šalyse kilo nemažai sukilimų prieš feodalizmą ir materializmą. Dauguma jų darbų yra pagrįsti kovos su baudžiava idėja. Jie aktyviai priešinosi politinėms liberalų pažiūroms, nes jų visiškai nesidomėjo žmonių gyvenimas.
Buvo bandymų organizuoti revoliucinius protestus prieš autokratiją ir valstiečių išlaisvinimą. Šie įvykiai įvyko 1861 m. Tai metai, kai buvo panaikinta baudžiava. Tačiau revoliuciniai demokratai tokiai reformai nepritarė. Jie iš karto atskleidė spąstus, kurie buvo paslėpti po baudžiavos panaikinimo priedanga. Tiesą sakant, tai nesuteikė valstiečiams laisvės. Norint visiškai užtikrinti laisvę, reikėjo ne tik popieriuje sugriauti vergiškas valstiečių taisykles, bet ir atimti iš dvarininkų žemę ir visas teises. Revoliucinių demokratų programa ragino žmones sugriauti socialinę sistemą ir eiti socializmo link. Tai turėjo būti pirmieji žingsniai klasių lygybės link.
AleksandrasHerzenas ir jo veikla
Jis įėjo į istoriją kaip puikus publicistas ir vienas iš politinės emigracijos pradininkų. Jis užaugo savo dvarininko tėvo namuose. Būdamas nesantuokinis vaikas gavo pavardę, kurią tiesiog sugalvojo tėvas. Tačiau toks likimo posūkis nesutrukdė berniukui gauti padoraus auklėjimo ir kilnaus lygio išsilavinimo.
Knygos iš tėvo bibliotekos formavo vaiko pasaulėžiūrą net jaunystėje. 1825 m. dekabristų sukilimas jam padarė stiprų įspūdį. Studijų metais Aleksandras susidraugavo su Ogarevu ir aktyviai dalyvavo jaunimo rate prieš vyriausybę. Už savo veiklą kartu su bendraminčiais buvo ištremtas į Permę. Dėl savo ryšių jis buvo perkeltas į Vyatką, kur įsidarbino biure. Vėliau jis atsidūrė Vladimire kaip tarybos patarėjas, kur susipažino su savo žmona.
Ši sąsaja tik dar labiau pakurstė asmeninį Aleksandro nemeilę vyriausybei, ypač visai valstybės sistemai. Nuo vaikystės jis stebėjo valstiečių gyvenimą, jų kančias ir skausmą. Kova už šio dvaro egzistavimą tapo vienu iš aktyvisto Herzeno tikslų. Nuo 1836 m. publikuoja savo publicistinius darbus. 1840 m. Aleksandras vėl pamatė Maskvą. Tačiau dėl nevaržomų pareiškimų apie policiją jis po metų vėl buvo ištremtas. Šį kartą nuoroda truko neilgai. Jau 1842 m. publicistas grįžo į sostinę.
Jo gyvenimo lūžis buvo persikėlimas į Prancūziją. Čia jis palaikė ryšius su prancūzų revoliucionieriais ir Europos emigrantais. XIX amžiaus demokratiniai revoliucionieriai dalijasi savopožiūrį į idealios visuomenės kūrimą ir būdus, kaip tai pasiekti. Ten pragyvenęs vos 2 metus, Aleksandras netenka žmonos ir persikelia į Londoną. Šiuo metu Rusijoje jis gauna tremtinio statusą už atsisakymą grįžti į tėvynę. Kartu su draugais Ogarevu ir Černyševskiu jis pradėjo leisti revoliucinio pobūdžio laikraščius su raginimais visiškai atkurti valstybę ir nuversti monarchiją. Paskutines dienas jis gyvena Prancūzijoje, kur buvo palaidotas.
Černyševskio pažiūrų formavimasis
Nikolajus yra dvasininko Gabrieliaus Černyševskio sūnus. Buvo tikimasi, kad jis seks tėvo pėdomis, tačiau jaunuolis nepateisino artimųjų vilčių. Jis visiškai atmetė religiją ir įstojo į Sankt Peterburgo universitetą istorijos ir filologijos fakultete. Didžiausią dėmesį studentė skyrė rusų literatūrai. Taip pat domėjosi prancūzų istorikų ir vokiečių filosofų darbais. Po studijų Černyševskis dėstė beveik 3 metus ir įskiepijo savo mokiniams revoliucinę dvasią.
1853 m. jis vedė. Jauna žmona palaikė savo vyrą visose pastangose, dalyvavo jo kūrybiniame gyvenime. Šie metai buvo pažymėti dar vienu įvykiu – persikėlimu į Sankt Peterburgą. Čia jis pradeda savo žurnalistinę karjerą žurnale „Sovremennik“. Demokratiniai revoliucionieriai literatūroje išreiškė savo jausmus ir mintis apie šalies likimą.
Iš pradžių jo straipsniai buvo susiję su meno kūriniais. Bet ir čia buvo matoma paprastų valstiečių įtaka. Gebėjimas laisvai diskutuoti apie sunkią baudžiauninkų situacijąsuteikė cenzūros sušvelninimas valdant Aleksandrui II. Nikolajus Gavrilovičius pamažu pradeda gręžtis į šiuolaikines politines temas, reikšdamas mintis savo kūriniuose.
Jis turėjo savo nuomonę apie valstiečių teises ir jų paleidimo sąlygas. Černyševskis ir jo bendraminčiai pasitikėjo paprastų žmonių jėgomis, kurie turi vienytis ir sekti juos į šviesią ateitį su ginkluotu sukilimu. Už savo veiklą Černyšovas buvo nuteistas tremti iki gyvos galvos į Sibirą. Kalėdamas tvirtovėje jis parašė savo garsųjį kūrinį „What Is to Be Done? Net ir išgyvenęs baudžiavą, tremties metu jis tęsė savo darbą, tačiau tai nebeturėjo įtakos politiniams įvykiams.
Ogarevo gyvenimo kelias
Dvarininkas Platonas Ogarevas net neįtarė, kad jo augantis smalsus sūnus Nikolajus yra būsimasis Rusijos revoliucionierius-demokratas. Berniuko mama mirė, kai Ogariovui nebuvo nė dvejų metų. Iš pradžių jis mokėsi namuose ir įstojo į Maskvos universiteto matematikos fakultetą. Ten jis susidraugavo su Herzenu. Kartu su juo jis buvo ištremtas į Penzą į savo tėvo dvarą.
Grįžęs namo jis pradėjo keliauti į užsienį. Man patiko lankytis Berlyno universitete. Nuo vaikystės sirgo epilepsija, 1838 metais gydėsi Piatigorske. Čia jis susitiko su tremtyje esančiais dekabristais. Tokia pažintis suvaidino svarbų vaidmenį Ogarevo, publicisto ir kovotojo už klasių lygybę, raidoje.
Po tėvo mirties jis gavo teises į dvarą ir pradėjo savo valstiečių išlaisvinimo procesą.baudžiavos priešininkas. 5 metus praleidęs keliaudamas po Vakarų Europą, susipažino su Europos reformatoriais. Grįžęs į tėvynę, jis bandys įgyvendinti valstiečių industrializacijos planą.
Jų žemių teritorijoje atsidaro mokyklos, ligoninės, pradeda veikti audinys, spirito varykla ir cukraus fabrikai. Nutraukęs santykius su pirmąja žmona, kuri nepalaikė savo vyro pažiūrų, jis įteisina santykius su N. A. Pankova. Kartu su ja Ogarevas persikelia pas A. Herzeną į Londoną.
Po metų Pankova palieka Nikolajų ir eina pas Aleksandrą. Nepaisant to, Ogarevas ir Herzenas aktyviai leidžia laikraščius ir žurnalus. Demokratiniai revoliucionieriai Rusijos gyventojams platina leidinius, kritikuojančius vyriausybės politiką.
Siekdamas savo tikslų, jis kartu su Herzenu vyksta į Šveicariją ir bando užmegzti ryšius su rusų emigrantais. Visų pirma su anarchistu Bakuninu ir sąmokslininku Nechajevu. 1875 m. buvo ištremtas iš šalies ir grįžo į Londoną. Čia jis mirė nuo epilepsijos priepuolio.
Publicistų filosofija
Revoliucinių demokratų idėjos neabejotinai skirtos valstiečiams. Herzenas dažnai paliečia asmenybės sąveikos su visuomene problemos temą. Visuomenės netobulumas ir skirtingų sluoksnių santykių problemos veda visuomenę į visišką degradaciją ir destrukciją. Tai labai pavojinga.
Jis atkreipia dėmesį į santykių tarp individo ir visos visuomenės problemas: individas formuojasi socialinių normų pagrindu, tačiau tuo pat metu individas daro įtaką visuomenės raidai ir lygiui.gyvena.
Socialinės sistemos netobulumas paliečiamas ir jo bendraminčių – Černyševskio ir Ogarevo – darbuose. Ši pavojinga ir atvira revoliucinių demokratų kritika prieš carizmą išprovokavo liaudies neramumų protrūkius skirtinguose šalies regionuose. Jų idėjos rodė norą ateiti į socializmą, aplenkiant kapitalizmą.
Černyševskis savo ruožtu dalijosi materializmo filosofija. Per mokslinių įrodymų ir asmeninių pažiūrų prizmę žmogus savo darbuose yra vienas su gamta, paklusnus fiziologiniams poreikiams. Priešingai nei Herzenas, jis neatskiria individo nuo gamtos ir nekelia žmogaus aukščiau visuomenės. Nikolajui Gavrilovičiui žmogus ir jį supantis pasaulis yra viena visuma, papildanti vienas kitą. Kuo daugiau visuomenėje vyraus pozityvumas ir filantropija, tuo vaisingesnė ir geresnė bus socialinė aplinka.
Pedagoginės pažiūros
Pedagogikai buvo suteiktas ne mažiau svarbus vaidmuo. Tikroji revoliucinių demokratų kritika yra nukreipta į jaunosios kartos ugdymą, turintį laisvo visaverčio visuomenės nario savybes. Nenuostabu, kad Černyševskis turėjo pedagoginės patirties. Jo nuomone, meilė laisvei ir savivalė klojama nuo pat pradžių. Asmenybė turi būti visapusiškai išvystyta, nuolat pasirengusi aukotis vardan bendrų tikslų. Švietimo problema yra ir to meto tikrovės problema.
Mokslo lygis buvo labai žemas, o mokymo metodai atsilikę ir neveiksmingi. Be to, jis buvo lygybės šalininkasvyrų ir moterų išsilavinimas. Žmogus yra kūrinijos karūna, o požiūris į jį turėtų būti tinkamas. Mūsų visuomenė susideda iš tokių asmenų, o jų išsilavinimo lygis turi įtakos visos visuomenės kokybei.
Jis tikėjo, kad visos visuomenės problemos nepriklauso nuo priklausymo tam tikrai klasei ir, be to, nuo finansinės padėties. Tai žemo auklėjimo lygio ir prasto išsilavinimo problema. Toks atsilikimas veda į socialinių normų mirtį ir visuomenės nykimą. Socialiniai pokyčiai yra tiesioginis kelias į pokyčius apskritai ir konkrečiai asmenybę.
Jo bendražygis Herzenas buvo liaudies pedagogikos šalininkas. Revoliuciniai demokratai literatūroje išreiškė netobulos vaikų padėties visuomenėje problemas. Jo „liaudies pedagogikos“esmė buvo ta, kad žinių reikia semtis ne iš knygų, o iš aplinkos. Būtent žmonės yra vertingos informacijos, kurios reikia jaunajai kartai, nešėjai.
Visų pirma, meilė darbui ir tėvynei turėtų būti skiepijama vaikams. Pagrindinis tikslas – ugdyti laisvą žmogų, kuris žmonių interesus iškelia aukščiau už viską ir bjaurisi dykinėjimu. Vaikai turėtų laisvai vystytis paprastų žmonių aplinkoje, neapsiribodami savo žiniomis knyginiais mokslais. Vaikas turėtų jausti pagarbą sau iš auklėtojos. Tai kantrios meilės principas.
Norint išugdyti visavertę asmenybę, būtina nuo vaikystės ugdyti mąstymą, saviraišką ir savarankiškumą, taip pat oratorinius įgūdžius ir pagarbąsavo žmonėms. Herzeno nuomone, visaverčiam auklėjimui reikalinga pusiausvyra tarp vaikų valios laisvės ir disciplinos. Būtent šie komponentai prisideda prie visaverčio individo, tarnaujančio savo visuomenei, tobulėjimo.
Teisinės nuomonės
Demokratinių revoliucionierių veikla veikia visus visuomenės gyvenimo aspektus. Pavyzdys Rusijos revoliucionieriams buvo Europos utopiniai socialistai. Jų susižavėjimas buvo nukreiptas į bandymus sukurti naują socialinę santvarką, išlaisvinant dirbančiuosius iš atšiaurių darbo sąlygų. Tuo pat metu utopistai sumažino žmonių vaidmenį. Demokratiniams revoliucionieriams valstiečiai buvo dalis aktyvios varomosios jėgos, galinčios bendromis pastangomis nuversti monarchiją.
Aktyvaus judėjimo atstovai viešai aptarė valstybės teisinės sistemos netobulumą. Baudžiavos problema buvo žemės savininkų nebaudžiamumas. Valstiečių priespauda ir išnaudojimas dar labiau padidino klasių prieštaravimus. Tai prisidėjo prie masinio nepasitenkinimo žlugimo iki baudžiavos panaikinimo paskelbimo 1861 m.
Tačiau, be valstiečių teisių, tikroji revoliucinių demokratų kritika (trumpai) buvo susijusi su likusiais gyventojais. Savo darbų centre publicistai nusik altimo temą palietė per išnaudojančių masių pažiūrų prizmę. Ką tai reiškia? Pagal valstijos įstatymus bet koks veiksmas, nukreiptas į valdančiąsias klases, buvo laikomas nusik altimu.
Demokratiniai revoliucionieriai pasiūlė klasifikuoti nusikalstamas veikas. Padalinkite juos į tuosbuvo pavojingi ir nukreipti į valdančiąsias klases bei tuos, kurie pažeidžia išnaudojamųjų teises. Buvo svarbu sukurti vienodų bausmių sistemą, neatsižvelgiant į socialinį statusą.
Herzenas asmeniškai rašė straipsnius apie kyšininkavimo ir grobstymo vaidmenį, lygindamas tėvynės ir Prancūzijos problemas. Jo nuomone, tokia nusikalstama veika pažemino visos visuomenės žmogiškumą ir orumą. Atskiroje kategorijoje jis išskiria dvikovas. Jo nuomone, tokie poelgiai prieštarauja civilizuotos visuomenės normoms.
XIX amžiaus revoliuciniai demokratai neaplenkė asocialios valdininkų veiklos, kurios atkakliai užmerkdavo akis į visus gyventojų ieškinius. Teismų sistemos netobulumas buvo klasinis požiūris. Bet kokiu atveju ginčas buvo sprendžiamas valstybinių klasių naudai. Jo ir bendražygių vizijoje naujojoje visuomenėje turi būti teisingas teisingumas, užtikrinantis apsaugą visiems, kuriems to reikia.
Revoliucinių demokratų viešieji darbai ir aktyvūs veiksmai patikimai įsitvirtino Rusijos valstybės istorijoje. Jų veikla neišnyko be pėdsakų, o gyvena kiekvienos vėlesnės kartos pasąmonėje. Mūsų pareiga ją išsaugoti ateityje.
