Christian von Wolff (1679-1754) buvo racionalistas vokiečių Apšvietos filosofas. Jo darbų sąraše yra daugiau nei 26 pavadinimai, apimantys daugiau nei 42 tomus, daugiausia susiję su tokiomis sritimis kaip matematika ir filosofija. Jis dažnai laikomas pagrindine istorine asmenybe, siejančia Leibnizo ir Kanto filosofines sistemas. Nors jo gyvenimo metu ir iškart po jo Vilko įtaka iš esmės buvo izoliuota nuo Vokietijos mokyklų ir universitetų, jis sulaukė tarptautinio pripažinimo.
Jis buvo nerezidentas visų keturių pagrindinių Europos mokslo akademijų narys: Londono karališkosios draugijos 1709 m.; Berlyno akademija 1711 m.; Sankt Peterburgo akademija 1725 m. Paryžiaus akademijoje 1733 m. Pažymėtina didžiulį indėlį, kurį pagrindinės Christiano Wolfo idėjos įnešė į vokiečių Apšvietos filosofiją. Jo nuopelnas, jis yra pirmasis filosofas Vokietijoje, sukūręs visą filosofijos sistemą savo kalba.
Nupelnai mokslui
Pagal Kantą, in„Gryno proto kritikos“„pratarmė“, jis yra „didžiausias iš visų dogmatiškų filosofų“. Kantas aiškina, kad Wolffo „griežtas metodas“moksle yra pagrįstas „reguliaraus principo nustatymu, aiškiai apibrėžtomis sąvokomis, bandymu atlikti griežtus įrodymus ir vengti drąsių išvadų šuolių“.
Kaip ir daugelis kitų šiuolaikinių filosofų, tokių kaip Dekartas, Hobsas ir Spinoza, Vilkas manė, kad tinkamai pritaikytas matematikos metodas gali būti panaudotas kitoms žmogaus žinių sritims plėsti. Galbūt labiau nei bet kuris jo amžininkas filosofas išstūmė šį pateikimo stilių iki ribų. Wolffo kritikai net jo gyvenimo metu pabrėžė, kad jo darbas yra ilgaamžis ir dažnai apima pernelyg sudėtingas demonstracijas. Bene tiesioginę jo įtaką Vakarų filosofijos istorijai daro ne jo paties raštai, o jo įtaka Vokietijos universitetų studijų programoms. Žymiausi Wolffio filosofijos sisteminimo naudos gavėjai ir pasekėjai yra ankstyvasis Kantas, Aleksandras Baumgartenas (1714-1762), Samuelis Formey (1711-1797), Johanas Christophas Gottsheadas (1700-1766), Martinas Knutzenas (1713-1751). Georgas Friedrichas Meyeris (1718–1777) ir Mosesas Mendelssohnas (1729–1786).
Biografija
Vilkas gimė 1679 m. sausio 24 d. Breslau, Silezijos provincijoje (dabartinė Lenkija) šeimoje, turinčioje nedideles pajamas. Jis buvo pakrikštytas liuteronas. Jo pradinis išsilavinimas buvo protestantiškos ir katalikiškos scholastikos mišinys. Būdamas 20 metųjis įstojo į Jenos universitetą ir išklausė teologijos, fizikos ir matematikos kursus. 1703 m., vadovaujamas Ehrenfriedo W altherio fon Tschirnhauso iš Leipcigo universiteto, Wolffas baigė daktaro disertaciją, pavadintą Universalumo praktikos filosofija, „Matematikos rašymo metodas“(„Apie universalią praktinę filosofiją, sudarytą iš matematinio metodo“)..
Mokymo ir tiriamoji veikla
Metus dirbęs Gdanske, Veimare ir Giesene, 1707 m. Wolfas gavo pareigas Halės universitete (matematikos ir gamtos filosofijos profesorius). Iš pradžių skaitė matematikos ir fizikos paskaitas, vėliau studijavo filosofiją ir greitai užsitarnavo gerą reputaciją tarp studentų. Pagrindinės Christiano Wolfo idėjos yra įtrauktos į daugybę jo kūrinių. Per ateinančius 15 metų jis paskelbė pagrindinius matematikos darbus, taip pat pradėjo kurti savo filosofinę sistemą (pirmiausia vokiečių logika 1712 m. ir vokiška metafizika 1719 m.). Jo kūrinių korpusas dažniausiai skirstomas į vokiškus ir lotyniškus kūrinius. Maždaug pirmuosius 20 savo karjeros metų pagrindinis filosofo rūpestis buvo kūrinių kūrimas vokiečių kalba.
K altinimai
1723 m. lapkričio 8 d. Wolffą iš Prūsijos ištrėmė karalius Frydrichas Vilhelmas I. Racionalistinis požiūris į teologiją ir moralę buvo aštriai kritikuojamas Halės pietistų grupės. 1720-ųjų pradžioje pietistai pamažu įgijo karaliaus palankumą, o tai galiausiai lėmėfilosofo tremtis.
Dėl paskaitos apie kinų moralės filosofiją, kur Wolf gynė moralinės filosofijos nepriklausomybę nuo religijos, jis buvo nesąžiningai apk altintas fatalizmu. Teigiama, kad po to, kai Frederikas Viljamas I paaiškino, kad filosofo pritarimas „iš anksto nustatytai harmonijai“(kitame darbe) netiesiogiai paneigė armijos dezertyrų k altę, militaristinis karalius paragino jį ištremti. Galbūt ironiška, kad karaliaus pasmerktas mąstytojas yra vienas iš pagrindinių veiksnių, prisidėjusių prie jo tarptautinio pripažinimo.
Emigracija
Emigracijos metais Volfas dirbo Marburgo universitete, o pagrindinės jo pastangos buvo nukreiptos į lotynišką jo teorinės filosofijos pristatymą. Toliau pateikiamas sąrašas to, kas kartais vadinama lotyniška Wolffo Marburgo laikotarpio literatūra: Lotyniška logika (1728); „Preliminarus diskursas“(1728); „Ontologija“(1730); „Kosmologija“(1731); „Empirinė psichologija“(1732); „Racionalioji psichologija“(1734); „Prigimtinė teologija“20 tomų (1736–37).
Grąžinti
1740 m. Frydricho Vilhelmo I sūnus Frydrichas Didysis pakvietė filosofą grįžti į Halę. Filosofas pirmą kartą buvo pakviestas vadovauti naujai reorganizuotai Berlyno akademijai. Šia pozicija jis ketino pasidalinti su Volteriu. Tačiau, kadangi Volteras atmetė pasiūlymą, Vilkas nusprendė grįžti į savo pradinę vietą Hallėje ir tarnauti akademijai tik kaip nerezidentas. Po grįžimo jo pagrindinė energija buvo nukreipta įpraktinė filosofija, be to, buvo išleistas platus 8 tomų veikalas apie gamtos dėsnį, kuriame buvo nagrinėjamas žinojimas apie gerus ir blogus veiksmus, kuris buvo parašytas 1740–1748 m. Taip pat 1750–1754 m. jis dirbo kurdamas 5 tomų veikalą apie moralės filosofiją.
Filosofijos samprata
Vilko kaip akademinio filosofo tapatinimas yra naudingas norint suprasti jo filosofinių pažiūrų pristatymą ir plėtotę. Karjeros pradžioje, netrukus po tremties iš Halės, jis daugiausia pristatė savo kūrybą vokiečių kalba. Priežastys, kodėl jis pasirinko vokiečių kalbą, o ne lotynų ar prancūzų kalbą, kurios tuomet buvo standartinės akademinėje filosofijoje, gali būti vertinamos kaip taktinės ir teorinės. Iki jo vokiečių kalba buvo parašyta labai mažai filosofinių veikalų. Pateikdamas traktatus apie logiką ir metafiziką, filosofas sugebėjo užpildyti iškilią spragą Vokietijos universitetų studijų programoje ir tuo pačiu propaguoti savo filosofines idėjas.
Bet be taktinių priežasčių, susijusių su karjeros pažanga, jis taip pat turėjo gilų teorinį pagrindą rašyti filosofiją vokiečių kalba. Mąstytojas manė, kad filosofijos tikslai turi būti ne tik įsišakniję tuo, ką jis vadina „noru pažinti tiesą“, bet ir jos naudingumu bei praktine verte, kurią ji turi žmonėms kasdieniame gyvenime. Rašydamas vokiškai, jis siekė paversti filosofiją iš disciplinos, kuri buvo paskendusi formalizme ir sutelkta į tradiciškai apibrėžtas temas, į discipliną, kuri turi tikrąpraktinė vertė.
Praktinė filosofija
Praktiniai filosofijos aspektai yra svarbus, nors dažnai nepastebimas, jo idėjų bruožas. Trumpai pristatant Christiano Wolffo filosofiją, reikia pastebėti, kad jam filosofijos tikslą lemia pati žmogaus proto prigimtis ir sandara. Jis ypač mano, kad žmonės gali įgyti du skirtingus žinių lygius. Pirmasis yra „įprastas“arba „vulgarus“žinojimas, arba, kaip kartais sako filosofas, „natūralus mąstymo būdas“, o antrasis – „mokslinis“žinojimas. Mokslo žinios skirstomos į tris pagrindines kategorijas (istorines, filosofines ir matematines), o kiekviena kategorija vėl suskirstyta į atskiras mokslo disciplinas. Tuo pačiu metu tiek bendrosios, tiek mokslinės žinios yra pagrįstos žmonių, kurie demonstruoja pasitikėjimą savo įsitikinimais, įsitikinimais. Ir skirtingai nei jo pirmtakas racionalistas Dekartas, Christianas Wolfas nesijaudina dėl skeptikų problemų, susijusių su žmogaus žinių galimybe ir patikimumu. Jam žinių sistema yra tiesiog neginčijamas žmogaus patirties faktas
Teorinė filosofija
Filosofija yra galimos ir realios tikrovės mokslas. Pagal paties Wolfo taksonomiją teorinė filosofija skirstoma į tris skirtingas šakas: ontologiją (arba tikrąją metafiziką), specialiąją metafiziką ir fiziką. Kosmologija, kaip metafizikos šaka, yra specialus arba ribotas mokslas, nes jo tema yra „visuotinė visuma“, o ne „kaip visuma“(dalykas).ontologija). Kaip ontologijoje yra tam tikri principai ir tam tikros tiesos, kurios yra svarbios kosmologijai, taip ir kosmologijoje yra tam tikrų principų ir tam tikrų tiesų, kurie yra svarbūs labiau specializuotam fizikos mokslui. Tiesą sakant, jo sistemoje yra visiškas vienodumas nuo viršaus iki apačios, todėl net ontologijos principai yra svarbūs fizikos disciplinai.
Christian Wolff ontologija arba metafizika
Filosofui būtybė pačia bendriausia prasme yra bet koks įmanomas dalykas. Galimi dalykai susideda iš nuoseklių apibrėžimų arba predikatų. Bet kurio galimo daikto esmė yra jo būties principas arba individualizacijos principas. Paprastos būtybės esmę lemia jos esmė arba esminės savybės, o sudėtinės būtybės esmę lemia tai, kaip jos dalys dera tarpusavyje. Jo nuomone, nominaliu tikrovės lygmeniu paprastos ir sudėtinės esybės yra suvokiančio proto primesto epistemologinio skirtumo rezultatas, analizuodamas tai, kas „egzistuoja“(t. y. nominaliąja prasme). Griežtai kalbant, vieninteliai esminiai dalykai, egzistuojantys bet kuriame tikrovės lygyje, yra paprastos substancijos.
Krikščioniško Vilko sistemoje atsitiktinės substancijos yra savybės, kurios egzistuoja dėl daikto būtinumo. Ir, pasak Wolf, yra trys pagrindinės nelaimingų atsitikimų klasės: tinkami požymiai, bendrieji požymiai ir būdai (metodai).
Tinkamas ir bendrąsias substancijos savybes lemia daikto esmė. Tinkami požymiai yra daikto savybės, kurias nustato visibūtiną informaciją kartu paėmus, o bendrieji atributai yra daikto savybės, kurias lemia tik kai kurie, bet ne visi svarbūs jo elementai.
Psichologija (empirinė ir racionali)
Filosofo apmąstymai apie sielą (ar protą) turi ir empirinį, ir racionalųjį komponentą. Daugeliu atžvilgių jo įsipareigojimas empirinėms žinioms racionalistiniu požiūriu yra įkūnytas jo požiūryje. Christiano Wolfo indėlis į psichologiją yra labai svarbus. Jis mano bendrais bruožais, kad iš pradžių galima nustatyti sielos principų rinkinį, pagrįstą stebėjimu ir patirtimi, o tada toliau aiškinti (per konceptualią analizę), kodėl ir kaip žmogaus siela yra tokia, kokia ji yra. Introspekciją arba empirinį savo sąmonės pažinimą jis laiko ypatingu žinojimo atveju. Jis pateikia atspirties taškus ir įrodant žmogaus sielos egzistavimą, ir apibrėžiant pagrindines jos operacijas, tokias kaip pažinimas, suvokimas ir apercepcija. Empirinė Christiano Wolfo psichologija yra mokslas, padedantis per patirtį nustatyti principus, paaiškinančius tų dalykų, kurie vyksta žmogaus sieloje, priežastis. Racionalioji psichologija yra mokslas apie tuos dalykus, kurių egzistavimas įmanomas žmogaus sielos dėka.
Bendra abiem psichologijos požiūriams yra diskusijos apie sielos prigimtį arba tikrąjį apibrėžimą. Taikant empirinį požiūrį, introspektyvinės patirties turinys leidžia sukonstruoti vardinį sielos apibrėžimą. Nominalus apibrėžimas yra tiesiog aprašymas to, ko tikimasitolesnis paaiškinimas. Wolf metodikoje vardinių apibrėžimų turinį nustato patirtis. Jis apibrėžia sielą kaip tai, kas yra mumyse, kuri suvokia save ir kitus dalykus, esančius už mūsų. Tikrasis sielos apibrėžimas yra toks: sielos esmė slypi galioje vaizduoti pasaulį sielos dėka. gebėjimas jausti … pagal esamą kūno padėtį pasaulyje.
Kaip ir Leibnicas, Christianas Wolfas mano, kad pagrindinė sielos funkcija yra jos gebėjimas „atstovauti“(ty formuoti mintis apie dalykus). Pavyzdžiui, protas/siela reprezentuoja savo aplinką, nes nuoseklių suvokimų serija sudaro jos sąmoningos patirties pagrindą. Mintyse vykstantys pokyčiai, pasak filosofo, priklauso nuo jutimo organų būklės, taip pat nuo situacijos ar vietos, kurioje žmogus atsiduria pasaulyje. Skirtingai nei Leibnicas, kuris teigia, kad žmogaus siela yra savarankiška, jis mano, kad gebėjimas ar galia atstovauti yra sielos ir būdo, kuriuo siela gali sąveikauti su savo tikrove, funkcija.
Jėgos samprata yra pagrindinė šios Wolf koncepcijos dalis. Jis gebėjimus plačiai interpretuoja kaip „aktyvias potencijas“, bandydamas paaiškinti, pavyzdžiui, dėsnius, lemiančius jutimą ir refleksiją, vaizduotę ir atmintį, dėmesį ir intelektą. Jis taip pat aptaria proto ir kūno problemas, tyrinėdamas „fizinio antplūdžio“, „nelaimingo atsitikimo“ir „iš anksto nustatytos harmonijos“pozicijų debatus. Wolffas palaiko iš anksto nustatytos harmonijos šalininkus ir teigia, kad tai yra geriausia filosofinėhipotezė, paaiškinanti proto ir kūno sąveikos atsiradimą.
