Shang dinastija bronzos amžiuje žymėjo staigų kokybinį šuolį Kinijos istorijoje. Tuo metu menas, rašymas, architektūra ir amatai aktyviai vystėsi. Šią kultūrą archeologai atrado palyginti neseniai, o Kinijos dirvožemis iki šių dienų nenustoja stebinti mokslininkų naujais artefaktais. Net XX amžiaus pradžioje tyrinėtojai manė, kad šalies istorija prasidėjo tik Džou eroje (1045–221 m. pr. Kr.), tačiau naujausi archeologiniai atradimai nukelia šią datą į daugelį amžių.
Pirmosios būsenos susidarymas
Shang-Yin dinastija Kinijoje šiuo metu yra pati seniausia, patvirtinta archeologiniais radiniais. Valstybė egzistavo 1600–1046 m.pr. Kr. Iki jo, pagal mitologinę tradiciją, valdė legendinė Xia dinastija (2070–1756 m. pr. Kr.), tačiau istorikai nesutaria dėl jos egzistavimo patikimumo.
Pasak legendos, Shang dinastijos įkūrėjas buvo Cheng Tang (gyvenimo metai 1766–1754 m. pr. Kr.). Jo šeima kilo iš legendinio Geltonojo imperatoriaus Huangdi sūnaus, kuris laikomasKinijos valstybingumo įkūrėjas. Vienas iš pastarųjų palikuonių iš mitinio imperatoriaus Yu, išgelbėjusio šalį nuo potvynio, gavo Shang palikimą kairiajame Huang He krante. Kultūros atsiradimas šiame regione nėra atsitiktinis, nes periodiškai išsiliejusi upė apnešdavo laukus dumblu, todėl jie tapo ypač derlingi.
Taip pat yra nuomonė, kad į rytus persikėlusi indoarijų genčių grupė suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant Shang dinastiją Kinijoje, nes ši bronzos amžiaus kultūra vystėsi labai greitai.
Ateityje ši gentis tapo žinoma kaip Yin. Taip buvo dėl to, kad valdovas Pan-genas perkėlė gyvenvietes iš šiaurinių teritorijų, kuriose dažnai būdavo dideli potvyniai, į pietinį šalies regioną. Manoma, kad pirmoji Kinijos Shang dinastijos sostinė buvo Bo miestas netoli šiuolaikinio Yanshi miesto. Vėliau jis 5 kartus buvo perkeltas į skirtingas vietas ir turėjo kitus pavadinimus. Galiausiai devynioliktasis imperatorius įkūrė sostinę Ying mieste, netoli Anyango.
To meto teritorinės bendruomenės pradėjo jungtis į miestus. Jie buvo aptverti sienomis ir pastatyti pagal specialų planą. Maždaug 6 km plote2 buvo ir dideli rūmai, ir kvartalai su amatų dirbtuvėmis. Taip atsirado pirmieji besiformuojančios Kinijos civilizacijos centrai. Vienybės poreikis atsirado dėl poreikio bendrai kovoti su potvyniais ir kaimyninėmis priešiškomis gentimis.
Valdovai
Susivienijusių miesto bendruomenių vadovas buvo vadinamas „furgonu“. Šis žmogus turėjo aukščiausią karinę ir kunigišką galią. VadovaujantVan, lauko darbais užsiėmė kitos gyventojų grupės, į kurias vienu metu įsitraukė iki kelių tūkstančių žmonių. Jo namuose tarnavo skirtingo statuso žmonės: priverstiniai darbininkai, sargybiniai, bendruomenės nariai ir jų viršininkai, kariai.
Tarp jų buvo turtingų ir kilmingų šeimų, kurios paveldėjo įvairias pareigas po furgonu. Tačiau jo valdžia, pagal rastus užrašus, vis tiek apsiribojo seniūnų taryba ir liaudies susirinkimu. Karinių vadų ir genčių vyresniųjų tarybos narių pasirinkimas įvyko gavus vango leidimą.
Apie tų dienų visuomenės prigimtį mokslininkai neturi aiškaus atsakymo. Kai kurie tyrinėtojai tai laiko proto būsena, o kiti – subrendusiu organizmu.
Shangų dinastijos Wangų valdymo metus galima trumpai pavaizduoti tokia chronologija (BC):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang – 1600–1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang – 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Įdomūs archeologiniai radiniai
Netoli Anyango, Henano provincijoje, buvo aptikti nuostabūs radiniai,kur anksčiau buvo Shan-Yin dinastijos sostinė. Tai buvo didelė miesto gyvenvietė, kurios plotas viršijo 20 km2. Čia taip pat rasta daug kapų, kai kurie jų siekė dešimties metrų gylį, o didžiausio iš jų plotas siekė 380 m2. Šie palaidojimai savo forma priminė piramides, juose buvo rasta daug indų, brangių auksinių papuošalų ir bronzinių ginklų.
Mokslininkai teigia, kad tai buvo Vaniro kapinės. Kartu su jais buvo palaidota šimtai žmonių, o šalia piramidžių – tūkstančiai nukirstų karo belaisvių surištomis rankomis ir vežimais kartu su arkliais. Bendras aukų skaičius viršija 14 tūkst.
1976 m. čia buvo rastas Fu Hao kapas. Jos kape buvo išsaugoti šimtai vertingų daiktų, nepaliestų plėšikų, niokojančių šią teritoriją 3 tūkstantmečius. Palaidotas kūnas neišliko, tačiau pagal užrašus ant archeologinių artefaktų mokslininkai išsiaiškino, kad ši moteris buvo viena mėgstamiausių Deano žmonų ir buvo kariuomenės vadovė. Fu Hao vadovavo 13 000 žmonių armijai, kuri kovojo su priešiškomis gentimis.
Šiuo metu ši vieta Kinijoje yra pripažinta viena reikšmingiausių archeologijos srityje, o kasinėjimai tęsiasi iki šiol.
Karinė šalies galia
Didžiąją furgono karių dalį sudarė pėstininkai iš bendruomenės gyventojų. Tačiau Šangų dinastijos laikais pasirodė naujas didžiulis ginklas -karo vežimai, traukiami prijaukintų arklių. Istorikai mano, kad jie buvo pasiskolinti iš Artimųjų Rytų. Jų panaudojimo dėka valstybės valdovai sugebėjo efektyviai numalšinti sukilimus ir kovoti su išorės priešu. Karietos priklausė kilmingiems žmonėms, nes buvo brangus įrankis. Jų dizainas buvo dviratis vežimėlis, kuriame buvo 3 kariai.
Karietos reikšmę tais laikais galima palyginti su dabartiniais tankais. Shang dinastijos pabaigoje kitos gentys perėmė šią karinę technologiją. Gali būti, kad šis veiksnys taip pat turėjo įtakos valstybės žlugimui.
Visuose netoli Anyang rastuose šantų kapuose buvo rasta įvairių rūšių ginklų. Karai padėjo vanirams išlaikyti savo autoritetą ir kaupti turtus, gaudydami vertingus daiktus iš alavo, vario, aukso ir jaspio. Pėstininkai buvo ginkluoti lankais, ietimis ir klevetėmis (gniuždomaisiais ir veriamaisiais ginklais). Priekinės linijos kariai apsisaugodavo skydais ir šalmais. Paprastai 70–80 kovotojų vienetas bendraudavo su 1 vežimu.
Shangų dinastijos karinės kampanijos Kinijoje buvo ilgos ir toli. Vienas iš jų, remiantis senoviniais užrašais, truko beveik metus.
Gyvenimo būdas
Shangų dinastijos laikais Kinijos gyventojai vertėsi žemės ūkiu, galvijų auginimu, žvejyba ir medžiokle. Tais laikais klimatas buvo švelnesnis, kai kuriuose regionuose buvo galima nuimti 2 derlius. Pradėta taikyti „porinio arimo“metodas, kai žemę dirbo iš karto 2 žmonės – vienas stūmė vagos lazdą, o kitas.nutempė ją. Vėliau šis metodas plačiai paplito šalies žemės ūkio technikoje.
Valstiečiai dirbo fizinį darbą naudodami primityvius akmens ir medžio įrankius (plūgus, kaplius, pjautuvus). Tuo pačiu laikotarpiu buvo pradėta taikyti sėjomaina, kuri leido padidinti pasėlių derlių.
Iš kultūrinių augalų buvo išaugintos soros, kviečiai, miežiai, ankštiniai augalai, daržovės ir vaisiai, taip pat šilkmedžiai. Namų ūkiuose kaip augintiniai buvo laikomos kiaulės, ožkos ir avys, karvės, arkliai, vištos, žąsys ir antys. Taip pat buvo prisijaukinti iš pietų atvežti drambliai. Šantų medžioklės objektai buvo kiškiai, lapės, šernai, barsukai, elniai ir tigrai. Kai kurie istorikai mano, kad Šangų dinastijos laikais senovės Kinijoje gyvybės pagrindas buvo pastoracija, o ne žemdirbystė. Šią nuomonę patvirtina masinės kelių šimtų galvijų aukos per vieną ritualą.
Cowrie kriauklės (jūros moliuskai) ir jų bronzos imitacijos buvo naudojamos kaip pinigai, tačiau prekyba buvo menkai išvystyta ir jai daugiausia buvo būdingi mainų santykiai.
Amatai
To meto miesto gyvenvietėse ištisi kvartalai buvo skirti puodžių, vario ir bronzos lėjų, kaulų drožėjų, akmentašių ir kitų amatininkų dirbtuvėms. Šioje epochoje sukurta bronzos liejimo technika ateityje buvo plačiai naudojama geležies lydyme. Medžio anglys buvo naudojamos kaip kuras lydykloje. Skystas metalas buvo pilamas į surenkamas molio formas, kurios galėjosusideda iš daugelio dalių.
Kai kurių liejinių svoris siekė kelis šimtus kilogramų. Tokių gaminių vartotojai daugiausia buvo aukštesni visuomenės sluoksniai, o bronziniai indai dažniausiai buvo naudojami ritualiniams veiksmams. Juose buvo pavaizduoti sudėtingi ornamentai, aprašytos karinės furgono kampanijos ir pažymėti jo įsakymai.
Vienas iš Shang dinastijos laimėjimų bronzos amžiuje yra rūmų statybos plėtra. Didelių namų statybai senovės inžinieriai padarė specialius pamatus, postamentus, o darbuose dalyvavo šimtai žmonių. Pasiektas tam tikras architektūrinių įgūdžių lygis, leidžiantis sukurti tvirtas konstrukcijas ir patikimas požemines laidojimo kameras. Miesto plėtros valdymas buvo viena iš svarbiausių furgono pareigų.
Rašymas
Vienas iš didžiausių Anyango archeologų radinių buvo daugybė vėžlių kiautų ir naminių gyvūnų kaulų, ant kurių buvo įrašyti piktograminiai užrašai. Hieroglifai Šangų dinastijos laikais buvo logogramos, tai yra simboliai, žymintys ištisus žodžius. Ši rašymo technika, pasak istorikų, buvo gana pagrįsta, nes Kinijoje gyveno daugybė genčių su skirtingais dialektais. Šie simboliai tapo šiuolaikinio kinų hieroglifų rašto prototipu.
Gyvūnų kriauklės ir kaulai buvo naudojami būrimo tikslais. Manoma, kad dauguma jų buvo palaidoti valdant Wu Ding-wangui, o kai kurie netgiraudonų dažų, ant kurių buvo padaryta graviūra, likučiai. Bendras šių radinių skaičius viršijo 17 tūkstančių, o tai buvo puiki galimybė tyrinėti tą laikmetį.
Menas ir mokslas
Senovinių griovių menas pirmiausia pasireiškė elegantiškais ir dailiais raižiniais bei skulptūriniais vaizdais. Drožiama ant molinių indų, medžio, kaulo, akmens skulptūrų (taip pat ir iš kietų uolienų – marmuro ir jaspio), ant nefrito papuošalų. Sudėtingas ornamentas buvo vienodo stiliaus ir meninio skonio.
Šangų dinastijos valstybėje buvo kalendorius, kurio mėnesiai atitiko mėnulio fazes, o metai – saulės padėtį. Metai buvo suskirstyti į 12 mėnesių ir kas 7 metus buvo įvestas papildomas „įterpiamas“tryliktas mėnuo. Tokia sistema buvo labai panaši į senovės babiloniečių sistemą, o tai suteikė mokslininkams dar vieną priežastį manyti, kad daugelis skolintųsi iš Vakarų.
Religija
Senovės Šantai tikėjo, kad gyvenimas po mirties tęsiasi kitoje karalystėje. Todėl net vargingiausiems žmonėms į kapą buvo dedamos monetos, kad velionis galėtų ten užimti savo vietą. Į Vansų kapus buvo dedami išskirtiniai indai, prabangūs daiktai, aukojamos moterys, vyrai, šunys, arkliai, kurie turėjo lydėti šeimininką pomirtiniame gyvenime. Taranavus žemę virš kapinyno, papildomai žuvo ir kiti gyvūnai – beždžionės, elniai. Begalviai karo belaisviai ir vergai buvo palaidoti gretimose masinėse kapavietėse.
Aukota ne tik kilnaus žmogaus mirties proga. Tai buvo daroma karo metu, siekiant pagerbti protėvių dvasias, kalnų ir upių dievus per ritualinius valgius. Per vieną iš jų buvo paaukota daugiau nei 1 tūkst.
Tarp apkasų ypač svarbus buvo totemų protėvių kultas ir žemės kultas. Aukščiausia dievybė buvo Shandi (arba Di), o miręs Vaniras veikė kaip tarpininkas tarp jo ir paprastų žmonių.
Mokslininkai mano, kad Šangų dinastijos laikais netoli Anyango buvo kulto centras, kuriame buvo buriama. Jie buvo grynai pragmatiški. Valdovai klausinėjo apie ligas, įpėdinio gimimą, derlių, karus, medžioklę. Jų dėka istorikai galėjo išsamiai sužinoti apie pirmosios Kinijos valstybės gyventojų gyvenimo pobūdį.
Spėjimo tekstas buvo parašytas ant kaulo ar vėžlio kiauto, kitoje pusėje išgręžta nedidelė įduba. Ant jo buvo uždėtas aštrus įkaitintas antgalis, dėl to buvo gauti įtrūkimai, per kuriuos prognozuotojas perskaitė pranešimą. Remiantis kai kuriais pranešimais, tuo metu furgono teisme tarnavo mažiausiai 120 orakulų.
Shang ir Zhou dinastijos: Dangaus teorijos mandatas
Šandi kultas (iš kinų kalbos pažodžiui išvertus kaip „aukščiausias imperatorius“) vėliau virto ideologiniu furgono galios stiprinimo ir paveldėjimo pagrindimu. Shang-Yin valdovai buvo paskelbti tiesioginiais aukščiausios suverenios dievybės palikuonimis. Pasak senovės legendos, Shandi, įgavęs paukščio pavidalą, susilaukė sūnaus, kuris yra Šantų protėvis. Po jų mirties Vaniras tarnavo pomirtiniame gyvenime, padėdamas Shandivisuose savo reikaluose, taip pat turėjo įtakos gyvų žmonių likimams.
Shang ir Zhou dinastijų laikais Dangaus mandato teorija tapo pagrindine senovės Kinijos politinės kultūros samprata. Valdovas tampa „dangaus sūnumi“, turinčiu ypatingą aukštesnių jėgų pasitikėjimą. Tai galima uždirbti teigiamais moraliniais darbais. Dorybės praradimas buvo pagrindinė valdžios praradimo priežastis. Todėl kinų literatūroje Džou dinastijos valdovai pasirodo kaip aukštų moralinių vertybių nešėjai.
Valstybės žlugimas
Shangų dinastijos žlugimą Senovės Kinijoje lydėjo ilga krizė, kuri buvo susijusi su keliais veiksniais:
- Valstybę supo gentys, su kuriomis teko nuolat kovoti. Šie nuolatiniai susirėmimai susilpnino šalį.
- Gyventojų moralė buvo prarasta, o vidinė organizacija „šlubavo“. Mikroautobuso prestižas smarkiai sumažėjo, o pasiūlymų kiekis sumažėjo.
- Kaimyninė Džou valstija išaugo tiek kariniu, tiek ekonominiu požiūriu.
- Sugriežtinus įsakymus šalyje buvo sukurtas nedorybės valdovo Šango įvaizdis, pastarasis, pasak legendos, pasižymėjo žiaurumu ir ištvirkimu. Tuo pasinaudojo ir jo priešai.
Po daugiau nei 800 metų Shang dinastija žlugo. Valdžią miestuose užgrobė Džou šeima. Tačiau pasiekimai, pasiekti Shang-Yin laikotarpiu, padėjo pagrindą kitam ryškiam senovės Kinijos civilizacijos vystymosi etapui.
