Poreikis – tai kūno poreikio būsena, kuri pasireiškia priklausomai nuo individo objektyvių egzistavimo ir vystymosi sąlygų.
Poreikių klasifikacija
Psichologiniame moksle įprasta išskirti žemesnio ir aukštesnio lygio poreikius. Tuo pačiu metu žmogaus poreikių prigimtis yra tokia, kad antrosios kategorijos atsiradimas, kaip taisyklė, neįmanomas nepatenkinus pirmosios.
Taigi, pavyzdžiui, B. F. Lomovas įvertino dvi pagrindines poreikių grupes:
- pagrindinis,
- dariniai.
Pirmoji grupė orientuota į materialines sąlygas ir gyvybines priemones, taip pat žinias, bendravimą, veiklą ir poilsį. Išvestiniai poreikiai skirstomi į informacinius, moralinius, estetinius ir kt.
Manopasukti, V. G. Asejevas, išskirdamas aukštesnio laipsnio poreikius, išskyrė šiuos tipus:
- darbas,
- kūrybinis,
- komunikabilus (įskaitant poreikį priklausyti),
- estetinis,
- moralas,
- pažintinis.
A. Maslow motyvacijos teorija
Žymiausia psichologijos moksle yra amerikiečių psichologo A. Maslow poreikių hierarchija (vadinamoji Maslow piramidė, 1954).
Autorius išskiria penkis pagrindinius etapus – aukštesnius ir žemesnius poreikius:
- fiziologinis (maistas, miegas ir kt.),
- reikia saugumo,
- reikia meilės ir priklausymo,
- reikia pripažinimo ir pagarbos,
- saviraiškos poreikis.
Taip pat kai kuriuose š altiniuose ši hierarchija pateikiama išsamiau: tarp 4 ir 5 žingsnių išskiriami ir pažintiniai bei estetiniai poreikiai.
Pirminiai, žemesni žmogaus poreikiai pasireiškia nuo gimimo. Aukštesnieji formuojasi palaipsniui, patenkinus pirminius, individo asmenybės raidos procese. Maslow manė, kad poreikių formavimosi struktūra ir tvarka nepriklauso nuo kultūrinių vystymosi sąlygų.
Žemesnių poreikių vaidmuo visuomenėje
Jei kultūriniai skirtumai, anot Maslow, neturi įtakos žmogaus poreikių formavimosi tvarkai, tai apie pačių poreikių formavimosi specifiką, taip sakanttai uždrausta. Kalbama ne tik apie aukštesnius, bet ir apie žemesnius poreikius. Kokį socialinį vaidmenį atlieka mažesni poreikiai?
Nepatenkintas poreikis skatina individo aktyvumą, verčia jį ieškoti galimybių jį patenkinti. Taigi, jei žmogus yra alkanas, jis imsis veiksmų, kad gautų maisto (fiziologinis poreikis). Pavyzdžiui, jis nueis į bakalėjos parduotuvę arba į kavinę, restoraną ir pan. Kaip tai paveiks socialinį vystymąsi? Pasirinkdamas tam tikrus produktus, žmogus padidina jų paklausą viešojoje rinkoje. Jei šią veiklą padauginsime iš visų visuomenės asmenų, kurie yra potencialūs maisto vartotojai, skaičiaus, gautume visavertį paklausos lygį.
Taigi, atsakydami į klausimą, kokį socialinį vaidmenį atlieka žemesni poreikiai, pirmiausia atkreipiame dėmesį į socialinę-ekonominę funkciją. Jis taip pat gali būti įgyvendinamas atsižvelgiant į kitą pagrindinį žmogaus poreikį – saugumą. Pavyzdžiui, kai mokate už gydymą arba kreipiatės dėl draudimo.
Kita vertus, vadovaudamasis saugumo poreikiu, žmogus gali rinktis vieno ar kito kandidato naudai politiniuose rinkimuose. Pavyzdžiui, jei kandidatas žada tam tikras lengvatas tam tikroms piliečių kategorijoms arba planuoja skirti papildomų lėšų kovai su nusikalstamumu ir pan. Šiuo atveju, atsižvelgiant į mažesnių poreikių atliekamą socialinį vaidmenį, galima kalbėti apie socialinę-politinę funkciją. ir kt.
„Kultūrinė“transformacijareikia
Savo ruožtu britų antropologas B. Malinovskis formuluoja mintį, kad išsivysčiusi visuomenė sukuria „kultūrinius“atsakymus į biologinius individo poreikius.
Kokį socialinį vaidmenį atlieka žemesni poreikiai, remiantis šia teorija? Būdami pagrindiniais žmogaus veiklos varikliais, jie kartu tampa ir socialinio vystymosi š altiniais.
Malinovskis išskiria vadinamąjį. instrumentinės kultūros institucijos (imperatyvai), kurios yra tam tikros („kultūrinės“) veiklos: švietimas, teisė, raida, meilė ir kt. Visos jos vienaip ar kitaip tampa visuomenės biologinių poreikių realizavimo š altiniu. Reikšmingas vaidmuo šiuo atveju tenka socialinėms institucijoms, tokioms kaip šeima, švietimas, socialinė kontrolė, ekonomika, tikėjimo sistema ir kt.
Amerikos antropologas plėtoja idėją, kad kiekvienas individo poreikis gali išgyventi tam tikrą visuomenės kultūrinę transformaciją. Tradicijos yra šio proceso š altinis.
Taigi, kultūra, pagal Malinovskio teoriją, veikia kaip materiali ir dvasinė sistema, teikianti individui jo egzistenciją ir prisidedanti prie jo biologinių poreikių tenkinimo. Kita vertus, pati kultūra yra šių poreikių poveikio individo raidai pasekmė. Atitinkamai, kalbėdami apie biologinių poreikių ir kultūros ryšį, pastebime šio proceso dvipusį pobūdį.
