Šiuolaikinėje populiariojoje kultūroje japonų samurajus pateikiami viduramžių kario pavidalu, analogiškai Vakarų riteriams. Tai ne visai teisingas sąvokos aiškinimas. Tiesą sakant, samurajus pirmiausia buvo feodalai, kurie turėjo savo žemę ir buvo valdžios pagrindas. Šis dvaras buvo vienas svarbiausių to meto Japonijos civilizacijos.
Klasės gimimas
Maždaug XVIII amžiuje atsirado tie patys kariai, kurių įpėdinis yra bet kuris samurajus. Japonijos feodalizmas atsirado po Taikos reformų. Imperatoriai pasitelkė samurajų pagalbą kovodami su ainu – vietiniais salyno gyventojais. Su kiekviena nauja karta šie nuolat tarnavę valstybei žmonės įgydavo naujų žemių ir pinigų. Susikūrė klanai ir įtakingos dinastijos, kurios turėjo daug išteklių.
Maždaug X–XII a. Japonijoje vyko panašus į europietišką procesas – šalį sukrėtė tarpusavio karai. Feodalai kovojo vieni prieš kitus dėl žemės ir turtų. Tuo pačiu metu imperinė valdžia buvo išsaugota, tačiau ji buvo labai susilpnėjusi ir negalėjo užkirsti kelio pilietinei konfrontacijai. Būtent tada japonų samurajus gavo savo taisyklių kodeksą – Bushido.
Šogunatas
1192 m. susikūrė politinė sistema, kuri vėliau buvo pavadinta šogunatu. Tai buvo sudėtinga ir dvilypė visos šalies valdymo sistema, kai vienu metu valdė imperatorius ir šogunas – vaizdžiai tariant, pagrindinis samurajus. Japonijos feodalizmas rėmėsi įtakingų šeimų tradicijomis ir galia. Jei Renesanso laikais Europa įveikė savo pilietinę nesantaiką, tai tolima ir izoliuota salų civilizacija ilgą laiką gyveno pagal viduramžių taisykles.
Tai buvo laikotarpis, kai samurajus buvo laikomas prestižiškiausiu visuomenės nariu. Japonijos šogunas buvo visagalis dėl to, kad XII amžiaus pabaigoje imperatorius šio titulo turėtojui suteikė monopolinę teisę rinkti kariuomenę šalyje. Tai yra, bet koks kitas apsimetėlis ar valstiečių sukilimas negalėjo surengti perversmo dėl jėgų nelygybės. Šogunatas gyvavo nuo 1192 m. iki 1867 m.
Feodalinė hierarchija
Samurajų klasė visada išsiskyrė griežta hierarchija. Pačiame šių kopėčių viršuje buvo šogunas. Toliau atėjo daimyo. Tai buvo svarbiausių ir galingiausių Japonijos šeimų galvos. Jei šogunas mirė nepalikęs įpėdinio, jo įpėdinis buvo pasirinktas tik iš daimio.
Viduriniame lygyje buvo feodalai, kurie turėjo nedideles valdas. Apytikslis jų skaičius svyravo apie kelis tūkstančius žmonių. Toliau atėjo vasalai ir paprasti kareiviai be nuosavybės.
Jos klestėjimo laikais samurajų klasė sudarė apie 10 % visų Japonijos gyventojų. Jų šeimų nariai gali būti priskirti tam pačiam sluoksniui. Tiesą sakantfeodalo valdžia priklausė nuo jo valdos dydžio ir iš jo gaunamų pajamų. Dažnai jis buvo matuojamas ryžiais – pagrindiniu visos Japonijos civilizacijos maistu. Su kariais, įskaitant atsipirko tiesioginiu daviniu. Tokia „prekyba“netgi turėjo savo matų ir svorių sistemą. Koku prilygo 160 kilogramų ryžių. Maždaug tokio maisto kiekio pakako vieno žmogaus poreikiams patenkinti.
Norint suprasti ryžių vertę viduramžių Japonijoje, pakanka pateikti samurajų atlyginimo pavyzdį. Taigi, artimieji šogunui per metus gaudavo nuo 500 iki kelių tūkstančių koku ryžių, priklausomai nuo jų valdos dydžio ir jų pačių vasalų skaičiaus, kuriuos taip pat reikėjo maitinti ir išlaikyti.
Šoguno ir daimyō santykiai
Samurajų klasės hierarchinė sistema leido feodalams, kurie reguliariai tarnavo, pakilti labai aukštai socialinėmis kopėčiomis. Periodiškai jie sukilo prieš aukščiausią valdžią. Šogunai stengėsi išlaikyti daimijus ir jų vasalus eilėje. Norėdami tai padaryti, jie pasinaudojo originaliausiais metodais.
Pavyzdžiui, Japonijoje ilgą laiką gyvavo tradicija, pagal kurią daimyo kartą per metus turėjo vykti pas savo šeimininką iškilmingam priėmimui. Tokius renginius lydėjo ilgos kelionės per šalį ir didelės išlaidos. Jei daimijas būtų įtariamas išdavyste, per tokį vizitą šogunas iš tikrųjų galėtų įkaitu paimti savo nepriimtino vasalo šeimos narį.
Bushido kodas
Kartu su šogunato kūrimu atsirado bušido kodas, kurio autoriai buvo geriausi japonaisamurajus. Šis taisyklių rinkinys susiformavo veikiant budizmo, šintoizmo ir konfucianizmo idėjoms. Dauguma šių mokymų į Japoniją atkeliavo iš žemyno, tiksliau iš Kinijos. Šios idėjos buvo populiarios samurajų – pagrindinių šalies aristokratų šeimų atstovų.
Skirtingai nei budizmas ar Konfucijaus doktrina, šintoizmas buvo senovės pagoniška japonų religija. Jis buvo pagrįstas tokiomis normomis kaip gamtos, protėvių, šalies ir imperatoriaus garbinimas. Šintoizmas leido egzistuoti magijai ir anapusinėms dvasioms. Bušido iš šios religijos pirmiausia perėjo patriotizmo ir ištikimo tarnavimo valstybei kultas.
Budizmo dėka į Japonijos samurajų kodeksą buvo įtrauktos tokios idėjos kaip ypatingas požiūris į mirtį ir abejingas požiūris į gyvenimo problemas. Aristokratai dažnai praktikavo dzeną, tikėdami sielų atgimimu po mirties.
Samurajų filosofija
Japonų karys samurajus buvo užaugintas bušido. Jis turėjo griežtai laikytis visų nustatytų taisyklių. Šios normos galiojo ir valstybės tarnybai, ir asmeniniam gyvenimui.
Populiarus riterių ir samurajų palyginimas yra klaidingas vien Europos garbės kodekso ir bušido taisyklių palyginimo požiūriu. Taip yra dėl to, kad abiejų civilizacijų elgsenos pagrindai labai skyrėsi vienas nuo kito dėl izoliacijos ir vystymosi visiškai skirtingose sąlygose ir visuomenėse.
Pavyzdžiui, Europoje buvo nusistovėjęs paprotys, susitarus dėl kai kurių feodalų susitarimų, duoti garbės žodį. Samurajui tai būtųįžeidimas. Tuo pačiu metu, japonų kario požiūriu, staigus priešo puolimas nebuvo taisyklių pažeidimas. Prancūzų riteriui tai reikštų priešo išdavystę.
Karinė garbė
Viduramžiais kiekvienas šalies gyventojas žinojo Japonijos samurajų vardus, nes jie buvo valstybės ir karinis elitas. Tik nedaugelis norinčių prisijungti prie šios valdos galėjo tai padaryti (dėl savo išradingumo arba netinkamo elgesio). Samurajų klasės artumas buvo susijęs būtent su tuo, kad svetimi žmonės retai būdavo įleidžiami į ją.
Klanizmas ir išskirtinumas stipriai paveikė karių elgesio normas. Jiems savigarba buvo svarbiausia. Jei samurajus savo vertu poelgiu užtraukdavo gėdą, jis turėjo nusižudyti. Ši praktika vadinama hara-kiri.
Kiekvienas samurajus turėjo atsakyti už savo žodžius. Japonijos garbės kodeksas įpareigojo kelis kartus pagalvoti prieš darant bet kokį pareiškimą. Kariai privalėjo būti saikingi valgydami ir vengti palaidojimo. Tikras samurajus visada prisimindavo mirtį ir kasdien sau primindavo, kad anksčiau ar vėliau jo žemiškasis kelias baigsis, todėl svarbu tik tai, ar jis sugebėjo išlaikyti savo garbę.
Požiūris į šeimą
Šeimos pamaldos taip pat vyko Japonijoje. Taigi, pavyzdžiui, samurajus turėjo prisiminti „šakų ir kamieno“taisyklę. Pagal papročius šeima buvo lyginama su medžiu. Tėvai buvo kamienas, vaikai – tik šakos.
Jei karysniekinamai ar nepagarbiai elgėsi su vyresniaisiais, jis automatiškai tapo visuomenės atstumtuoju. Šios taisyklės laikėsi visos aristokratų kartos, įskaitant pačius paskutinius samurajus. Japonų tradicionalizmas šalyje gyvuoja daugelį šimtmečių, ir nei modernizacija, nei išeitis iš izoliacijos negalėjo jo palaužti.
Požiūris į valstybę
Samurajai buvo mokomi, kad jų požiūris į valstybę ir teisėtą valdžią turėjo būti toks pat nuolankus kaip ir į savo šeimą. Kariui nebuvo didesnių interesų nei jo šeimininkas. Japonijos samurajų ginklai tarnavo valdovams iki pat pabaigos, net kai jų šalininkų skaičius tapo labai mažas.
Ištikimas požiūris į viršininką dažnai pasireiškė neįprastų tradicijų ir įpročių forma. Taigi, samurajus neturėjo teisės eiti miegoti kojomis link savo šeimininko rezidencijos. Be to, karys buvo atsargus, kad nenukreiptų ginklo į savo šeimininką.
Būdingas samurajų elgesys buvo niekinantis požiūris į mirtį mūšio lauke. Įdomu tai, kad čia susiformavo privalomos ceremonijos. Taigi, jei karys suprato, kad jo mūšis buvo pralaimėtas, ir buvo beviltiškai apsuptas, jis turėjo pasakyti savo vardą ir ramiai mirti nuo priešo ginklų. Mirtinai sužeisti samurajus prieš mirtį kartodavo vyresniųjų japonų samurajų vardus.
Švietimas ir papročiai
Feodalų karių dvaras buvo ne tik militaristinis visuomenės sluoksnis. Samurajus buvo gerai išsilavinę, o tai buvo būtina jų pareigoms. Visi kariai studijavo humanitarinius mokslus. Iš pirmo žvilgsnio jie negalėjo būti naudingi mūšio lauke. Tačiau iš tikrųjų buvo visiškai priešingai. Japoniški samurajų šarvai galėjo neapsaugoti savo savininko ten, kur saugojo literatūra.
Šie kariai mėgo poeziją buvo normalu. Didysis kovotojas Minamoto, gyvenęs XI amžiuje, galėtų nepagailėti nugalėto priešo, jei perskaitytų jam gerą eilėraštį. Viena samurajų išmintis sako, kad ginklai yra dešinioji kario ranka, o literatūra – kairė.
Svarbi kasdienio gyvenimo dalis buvo arbatos ceremonija. Paprotys gerti karštą gėrimą buvo dvasinio pobūdžio. Šis ritualas buvo perimtas iš budistų vienuolių, kurie tokiu būdu meditavo kolektyviai. Samurajus netgi rengė arbatos gėrimo turnyrus tarpusavyje. Kiekvienas aristokratas šiai svarbiai ceremonijai privalėjo savo namuose pastatyti atskirą paviljoną. Iš feodalų įprotis gerti arbatą perėjo į valstiečių klasę.
Samurajų treniruotės
Samurajai buvo mokomi savo amato nuo vaikystės. Kariui buvo labai svarbu įvaldyti kelių rūšių ginklų valdymo techniką. Taip pat buvo labai vertinami kumščių įgūdžiai. Japonų samurajus ir nindziai turėjo būti ne tik stiprūs, bet ir itin ištvermingi. Kiekvienas mokinys turėjo plaukti neramioje upėje pilnai apsirengęs.
Tikras karys galėtų nugalėti priešą ne tik ginklu. Mokėjo morališkai nuslopinti priešininką. Tai buvo padaryta naudojant specialų mūšio šauksmą, dėl kurio nepasiruošusiems priešams buvo nepatogu.
Paprastas drabužių spinta
Samurajaus gyvenimebuvo reguliuojama beveik viskas – nuo santykių su aplinkiniais iki aprangos. Ji taip pat buvo socialinis žymeklis, kuriuo aristokratai išsiskyrė iš valstiečių ir paprastų miestiečių. Tik samurajus galėjo dėvėti šilką. Be to, jų daiktai buvo specialiai iškirpti. Kimono ir hakama buvo privalomi. Ginklai taip pat buvo laikomi drabužių spintos dalimi. Samurajus visą laiką su savimi nešiojosi du kardus. Jie buvo įsprausti į platų diržą.
Tik aristokratai galėjo dėvėti tokius drabužius. Tokia drabužių spinta valstiečiams buvo uždrausta. Tai taip pat paaiškinama tuo, kad ant kiekvieno savo daikto karys turėjo juosteles, rodančias jo klaną. Kiekvienas samurajus turėjo tokius herbus. Japoniškas šūkio vertimas galėtų paaiškinti, iš kur jis kilęs ir kam jis skirtas.
Samurajus kaip ginklą galėjo naudoti bet kurį po ranka esantį daiktą. Todėl drabužių spinta buvo pasirinkta galimai savigynai. Samurajų gerbėjas tapo puikiu ginklu. Jis skyrėsi nuo įprastų tuo, kad jo dizaino pagrindas buvo geležis. Staigaus priešų užpuolimo atveju net toks nek altas dalykas gali kainuoti puolančių priešų gyvybes.
Šarvai
Jei įprasti šilko drabužiai buvo skirti kasdieniam dėvėjimui, tai mūšiui kiekvienas samurajus turėjo specialią spintą. Tipiški viduramžių Japonijos šarvai buvo metaliniai šalmai ir krūtinės stulpeliai. Jų gamybos technologija atsirado šogunato klestėjimo laikais ir nuo to laiko beveik nepasikeitė.
Šarvai buvo dėvimi du kartus – prieš mūšį ar iškilmingą įvykį. Visa kitakurį laiką jie buvo laikomi specialiai tam skirtoje vietoje samurajų namuose. Jei kariai išvyko į ilgą kampaniją, tada jų drabužiai buvo vežami vagonų traukinyje. Paprastai tarnai prižiūrėjo šarvus.
Viduramžių Europoje pagrindinis išskirtinis įrangos elementas buvo skydas. Jos pagalba riteriai parodydavo priklausymą vienam ar kitam feodalui. Samurajus neturėjo skydų. Identifikavimo tikslais jie naudojo spalvotas virveles, reklamjuostes ir šalmus su išgraviruotu herbo piešiniu.
