Hipostazė – kas tai? Kartais šį žodį galima išgirsti šnekamojoje kalboje. Bet tokiais atvejais jis vartojamas perkeltine prasme. Kalbant apie tiesioginę reikšmę, tai priklauso bažnytinės terminijos sričiai. Išsamesnė istorija, kad tai yra hipostazė, bus pateikta toliau.
Pažodžiui
Pirmoji „hipostazė“reikšmės versija žodyne aiškinama taip. Tai bažnytinis terminas, krikščionybėje įvardijantis vieną iš Šventosios Trejybės asmenų. Norint geriau suprasti pirmojo aiškinimo žodžio reikšmę, patartina pateikti keletą jo vartojimo pavyzdžių.
1 pavyzdys. Platono (Levšino) „Katekizmas“sako, kad tuo metu, kai Dievo Sūnui buvo pradėtas vaizduoti tyro Marijos kraujo kūnas, tai yra pastojimo momentu, įvyko žmonijos susijungimas su Dieviškumu. Arba žmonija buvo priimta dieviškojo, ir buvo įgyvendinta baisi ir neapsakoma hipostatinė vienybė, kitaip tariant, susijungimas vienoje dviejų prigimtių hipostazėje.
2 pavyzdys. Pokalbis, prasidėjęs nuo paprastų dalykų, pavirto rimtesniu kanalu, o kalba pasisuko apie trejybę visose gyvenimo srityse, idėjose, matomuose socialinės struktūros elementuose, dievybės hipostazėse.
3 pavyzdys. K. Penzako knygoje "Gebėjimų ugdymas" sakoma, kad dievai ir deivės yra vienos dvasios hipostazės, vedančios į artimesnį ryšį su dievybe.
vaizdžiai
Šia proga žodyne sakoma, kad perkeltine prasme hipostazė – tai forma, kai kas nors ar kažkas pasireiškia, įkūnija tam tikrą vaidmenį ar savybę.
Naudojimo pavyzdžiai:
1 pavyzdys. Tai paskatino tyrinėti kultūrą jos istorinėmis ir etninėmis formomis, kurios turi įvairius įsikūnijimus, pavyzdžiui, tautosakos, mitologijos, lyginamosios kalbotyros studijas.
2 pavyzdys. Dėstytojas pažymėjo, kad kriminologija, kaip nusikalstamumo mokslas, dabartinėje įkūnijimo formoje turi taikomąją vertę tik tol, kol iš tikrųjų egzistuoja šis pats nusikalstamiausias dalykas.
3 pavyzdys. Vienintelis dalykas, kuriuo jis galėjo pasikliauti, buvo dienos žinių vedėjos vaidmens atranka, nors iš esmės kanalo vadovybė šiame įsikūnijime matė moterį.
Norint įsisavinti žodžio „hipostazė“reikšmę, būtina atsižvelgti į jo kilmę.
Etimologija
Mokslininkams etimologams pavyko atsekti tiriamo objekto kilmę iki proindoeuropiečių kalbos. Yra stiebas sta, reiškiantis „stovėti, dėti“. Be to, senovės graikų kalboje yra veiksmažodisἵστηΜι, kuris verčiamas kaip „sutvarkyti, pastatyti, stovėti, pastatyti“.
Iš jo susidarė daiktavardis στάσις, reiškiantis „sutvarkymas, įsteigimas“. Tada prie jo buvo pridėtas priešdėlis ὑπό, reiškiantis „po, apačioje“, ir gautas senovės graikų žodis ὑπόστασις, kuris aiškinamas kaip „išlaikymas, egzistencija, asmenybė, esmė“.
Toliau bus pateikti žodžio „hipostazė“sinonimai.
Panašios reikšmės žodžiai
Tarp jų yra:
- laižyti;
- essence;
- medžiaga;
- kokybė;
- bazė;
- funkcija;
- išvaizda;
- gamta;
- fundamental;
- gamta;
- originalas;
- kvintesencija;
- vaizdas;
- atributas;
- set;
- priklauso;
- vaidmuo;
- žiūrėk;
- vaizdas;
- vaidmuo;
- misija;
- paskirties vieta;
- pareigos sąlygos;
- atspindys;
- išraiška;
- įsikūnijimas;
- forma;
- užsiėmimas;
- puse;
- kraštas.
Baigiant hipostazės klausimo tyrimą, verta pasakyti keletą žodžių apie bažnyčios atstovų ginčus dėl šios koncepcijos.
Teologinis ginčas
Pažymėtina, kad religijoje hipostazė yra terminas, kuris ne visada buvo suprantamas vienodai. Krikščionybėje yra teiginys, kad Dievas yra vienas ir trys. Kai bažnyčios tėvaibandė paaiškinti trejybės sąvoką, jie ne visada vartojo tą pačią terminiją.
Kai kurie iš jų sakė, kad trejybės esmė yra ta, kad trys asmenys susijungia Dieve, tai reiškia terminu πρόσωπον, persona. Kiti tikėjo, kad trys hipostazės yra susijusios su Dievu, ir vartojo žodį ὑπόστασις. Dar kiti mieliau vartojo žodį ουσία, natura, substantia.
Tokie neatitikimai lėmė ilgalaikius ginčus tarp teologų Rytuose IV amžiuje. Tam tikru laikotarpiu Vakarų ir Rytų bažnyčių nuomonės skyrėsi.
Tuo pat metu Rytų teologai teigė, kad esant būties vienybei, Dievas yra skirtingose hipostazėse. Žodžiu „hipostazė“jie išreiškė asmens sampratą, paneigdami vieno iš eretiko – Savely – nuomonę. Pastarasis aiškino, kad Dievas turi tik vieną esmę, vieną hipostazę, tačiau skirtingais laikais jis įgavo tris pavidalus: Tėvo, Sūnaus, Šventosios Dvasios pavidalą. Taigi tai tik vieno asmens vardai arba veiksmai.
Vakarų bažnytininkai tikėjo, kad Dievas turi vieną hipostazę. Jie priešinosi savo nuomonei Arijaus mokymui, kuris pripažino tris esmes: Tėvas - Dievo esmė, Sūnus - sukurtas ir Šventoji Dvasia, esmė, taip pat sukurta, bet atskirta nuo Sūnaus.
Siekiant išspręsti šiuos prieštaravimus, 362 m. Aleksandrijoje buvo sušauktas susirinkimas, kuriame paaiškėjo, kad tiek Rytų, tiek Vakarų teologai dėstė vienodai, nors ir skirtingai reiškėsi. Pirmasis šiojevartojo „hipostazę“kaip „veidą“ir vietoj „veido“. O pastarasis tuo pačiu žodžiu bandė išreikšti sąvoką ουσία – „būtis“. Nuo IV amžiaus pirmoji išraiškos forma tapo dominuojančia.
