Sąvoka "integracija" perėjo į socialinius mokslus iš kitų disciplinų – biologijos, fizikos ir kt. Pagal jį suprantama diferencijuotų elementų susiejimo į visumą būsena, taip pat šių komponentų sujungimo procesas. Toliau apsvarstykite socialinės integracijos procesą.
Bendra informacija
Šiuolaikinėje literatūroje terminui „socialinė integracija“neskiriama daug dėmesio. Š altiniuose nėra aiškaus konceptualaus aparato. Tačiau galima nustatyti kai kurias bendrąsias kategorijos ypatybes. Socialinė integracija yra susivienijimas į visumą, bendras sistemos elementų, anksčiau nevienodų, sambūvis, remiantis jų tarpusavio papildomumu ir priklausomybe. Analizuojant enciklopedinius duomenis, sąvoką galima apibrėžti taip:
- Laipsnis, kuriuo individas jaučiasi priklausantis grupei ar kolektyvui, remiantis bendrais įsitikinimais, vertybėmis, normomis.
- Elementų ir dalių sujungimas į vieną visumą.
- Atskirų institucijų ir posistemių funkcijų papildymo, o ne prieštaravimo laipsnis.
- Yra specialiųinstitucijos, remiančios koordinuotą kitų posistemių veiklą.
O. Comte'as, G. Spenceris, E. Durkheimas
Pozityvistinės sociologijos rėmuose pirmą kartą buvo atnaujinti funkcinio požiūrio į integraciją principai. Pasak Comte'o, bendradarbiavimas, kurio pagrindas yra darbo pasidalijimas, užtikrina harmonijos palaikymą ir „visuotinio“sutikimo įtvirtinimą. Spenceris nustatė dvi būsenas. Jis sakė, kad yra diferenciacija ir integracija. Anot Durkheimo, socialinė raida buvo nagrinėjama dviejų struktūrų rėmuose: su mechaniniu ir organiniu solidarumu. Pagal pastarąjį mokslininkas suprato komandos sanglaudą, joje nusistovėjusį sutarimą. Solidarumą lemia arba paaiškina diferenciacija. Durkheimas sanglaudą suprato kaip komandos stabilumo ir išlikimo sąlygą. Integraciją jis laikė pagrindine viešųjų institucijų funkcija.
Savižudybės fenomenas
Studijuodamas savižudybę, Durkheimas ieškojo veiksnių, kurie užtikrintų asmens apsaugą nuo izoliacijos. Remiantis tyrimų rezultatais, jis atskleidė, kad savižudybių skaičius yra tiesiogiai proporcingas grupių, kurioms asmuo priklauso, integracijos lygiui. Mokslininko pozicija grindžiama mintimi, kad žmonių elgesys, nukreiptas į kolektyvinių interesų įgyvendinimą, sudaro sanglaudos pagrindą. Pagrindiniai veiksniai, kurių pagrindu vyksta socialinė integracija, pasak Durkheimo, yra politinė veikla ir dorovinis ugdymas. Simelis užėmė artimą poziciją. Jissutinka su Durkheimu ta prasme, kad jis taip pat atrado kapitalizmo institucijose ir struktūrose funkcinius paprasčiausių papročių saitų atitikmenis. Jie turi išlaikyti tradicinio kolektyvo vienybę. Simmel taip pat svarsto socialinę ir ekonominę integraciją. Jis atkreipia dėmesį, kad darbo pasidalijimas ir veiklos valdymo sferoje prisideda prie pasitikėjimo žmonių tarpusavio santykiais stiprinimo. Atitinkamai tai užtikrina sėkmingesnę integraciją.
T. Parsons
Jis tikėjo, kad socialinė adaptacija ir integracija yra glaudžiai susiję reiškiniai. Parsonsas teigė, kad santykių ir sąveikos formavimas ir palaikymas yra viena iš funkcinių sąlygų pusiausvyrai komandoje, kartu su tikslų siekimu ir vertybių išsaugojimu. Socialinė adaptacija ir integracija tyrėjui užtikrina individų solidarumą, reikiamą jų lojalumo vienas kitam ir visai struktūrai laipsnį. Noras suvienyti žmones laikomas pagrindine visuomeninio kolektyvo nuosavybe, funkciniu imperatyvu. Jis, veikdamas kaip visuomenės šerdis, suteikia skirtingą vidinės integracijos tvarką ir laipsnį. Tokia tvarka, viena vertus, reikalauja tam tikro ir aiškaus solidarumo normatyvinio modelio sekoje, o iš kitos – visuomenės „koordinacijos“ir „darnos“. Taigi socialinės veiklos integracija turi kompensacinį pobūdį. Tai prisideda prie pusiausvyros atkūrimo po praeities trikdžių ir garantuoja kolektyvinės egzistencijos atkūrimą bei tęstinumą.
Internacionalizacija
Ji, pasak Parson, yra socialinės integracijos pagrindas. Visuomenė formuoja tam tikras kolektyvines vertybes. Juos „sugeria“joje gimęs individas, sąveikaudamas su kitais žmonėmis. Taigi integracija yra socialinis ir komunikacinis reiškinys. Vadovautis visuotinai galiojančiais standartais tampa žmogaus motyvacinės struktūros elementu, jo poreikiu. Šį reiškinį gana aiškiai aprašė J. G. Meadas. Pagal jo idėjas, individas turi į savo asmeninę sąmonę įvesti socialinį procesą, priimant požiūrį, kuris tinka kitiems žmonėms jo ir vienas kito atžvilgiu. Tada jo elgesys yra nukreiptas į kolektyvinę veiklą. Iš to išplaukia, kad asmenybės formavimasis ir egzistavimas realizuojasi subjekto sąveikos su tam tikros socialinės grupės nariais, bendravimo, bendrų reikalų eigoje.
Konkrečios sąveikos
Šis reiškinys kaip visuma pateikiamas kaip tam tikra sistema. Jis turi glaudų funkcinį ryšį tarp santykių centrų. Vieno elgesys ar būsena iš karto atsispindi kitoje. Vieno asmens, kuris šiuo metu dominuoja, pokyčiai lemia (dažnai netiesiogiai) sandorio šalies veiklos koregavimą. Iš to išplaukia, kad socialinės grupės vienybė, aukšta integracija galima tuomet, kai tarp subjektų susiformuoja funkciniai ryšiai – sąveikos santykiai.
Ch. Mills nuomonė
Šis amerikiečių mokslininkas studijavoeilinės (struktūrinės) socialinės integracijos problemos. Analizės metu jis padarė svarbią išvadą. Struktūrų solidarumas orientuotas į aktyvistų motyvų suvienodinimą. Tarpasmeniniu būdu vyksta abipusis individų veiksmų skverbimasis, veikiamas etikos standartų. Rezultatas – socialinė ir kultūrinė integracija.
Asmens ir elgesio vienybė
Šį klausimą svarstė M. Weberis. Jis tikėjo, kad individas veikia kaip sociologijos ir istorijos „ląstelė“, „paprasčiausia vienybė“, nepavaldi tolesniam skilimui ir skilimui. I. Kh. Cooley reiškinį analizavo per pradinį socialinės sąmonės vientisumą ir visuomenės bei žmogaus santykį. Kaip pastebėjo tyrinėtojas, sąmonės vienovė yra ne panašume, o abipusėje įtakoje, organizuotumu, priežastiniu komponentų ryšiu.
Ypatybės
Socialinė integracija, taigi, veikia kaip įvairių asociacijų ir asmenų tikslų, vertybių, interesų sutapimo laipsnio požymis. Artimos sąvokos įvairiais aspektais yra sutikimas, sanglauda, solidarumas, partnerystė. Sinkretizmas laikomas natūraliu jo suabsoliutinimo variantu. Ji prisiima individo vertę ne tiek pati savaime, kiek pagal jo priklausymą vienai ar kitai vienybei, organizacijai, asociacijai. Subjektas laikomas visumos komponentu. Ir jo vertę lemia jo įnašas.
Teisinis veiksnys
Jis veikia kaip kitasviena iš būtinų individo integracijos į visuomenę sąlygų. Jurisprudencijos sąvokas savo darbuose vartojo G. Spenceris, M. Weberis, T. Parsonsas, G. Gurvichas. Visos mokslininkų nuomonės iš esmės sutampa. Jie mano, kad teisė yra tam tikras laisvės apribojimų ir priemonių rinkinys. Taikant fiksuotas elgesio normas, jis veikia kaip santykių tarp individų savaiminio atkūrimo pagrindas.
J. Habermaso samprata
Mąstydamas apie gyvybės struktūrą ir pasaulį pagal konceptualias strategijas, mokslininkas teigia, kad pagrindinis teorijos klausimas yra užduotis patenkinamai sujungti dvi kryptis, nurodytas sąvokomis „gyvybės pasaulis“ir „struktūra“. “. Anot Habermaso, pirmoji yra „socialinė integracija“. Kitas svarbus veiksnys aprašytas strategijų rėmuose. Tai yra bendravimas. Tyrimo metodas sutelktas į kelis elementus. Visų pirma, tai yra gyvenimo pasaulis. Be to, veiksmų sistemos integracijos pobūdis analizuojamas per normatyvų nustatytą arba bendraujant pasiektą sutarimą. Teoretikai, pradėdami nuo pastarojo, identifikuoja individų ryšį su gyvybės pasauliu.
E. Giddens mintys
Šis mokslininkas socialinės sistemos integraciją vertino ne kaip sutarimo ar sanglaudos sinonimą, o kaip sąveiką. Mokslininkas skiria sąvokas. Visų pirma jis atskiria sisteminę ir socialinę integraciją. Pastaroji yra kolektyvų sąveika, kuri sudaro pagrindą individų vienijimui kaip visumai. Socialinisintegracija apima santykį tarp veiklos subjektų. Giddensas jį apibrėžia kaip susistemintą asmeniniu lygmeniu. Socialinė integracija, jo nuomone, reiškia sąveikaujančių agentų buvimą laike ir erdvėje.
N. N. Fedotovos tyrimas
Ji mano, kad bet koks socialinės įtraukties apibrėžimas nebus universalus. Fedotova paaiškina savo poziciją tuo, kad jie atsižvelgia tik į keletą pasaulyje veikiančių komponentų. Socialinė integracija, pasak mokslininko, yra reiškinių kompleksas, dėl kurio vyksta nevienalyčių sąveikaujančių grandžių jungimasis į visumą. Tai veikia kaip tam tikros pusiausvyros ir stabilumo palaikymas asmenų asociacijose. Savo analizėje Fedotova įvardija du pagrindinius metodus. Pirmoji yra susijusi su integracijos aiškinimu pagal bendras vertybes, antroji – tarpusavio priklausomybės pagrindu darbo pasidalijimo požiūriu.
V. D. Zaicevo požiūris
Mokslininko nuomone, tikslų, įsitikinimų, vertybių, individų pažiūrų vienovės svarstymas kaip vienas esminių jų integracijos pagrindų laikytinas nepakankamai teisėtu. Zaicevas savo poziciją paaiškina taip. Kiekvienas žmogus turi savo pirmenybių, vertybių, pažiūrų sistemą, o integracija daugiausia apima bendrą veiklą, pagrįstą tarpasmenine sąveika. Zaicevas mano, kad būtent ji turėtų būti laikoma esminiu bruožu.
Išvados
Vieša erdvėintegracija, taigi, prisideda prie komunikacinio asmens modelio formavimo. Tai suteikia galimybę sąmoningai ir nesąmoningai suvokti būtinas, adekvačias ir produktyvias sąveikos praktikas, pasitelkiant anksčiau įsisavintus vaidmenis. Dėl to individas formuoja elgesį, kurio tikisi komanda, dėl subjekto statuso – jo padėties, susijusios su konkrečiomis teisėmis, pareigomis ir normomis. Socialinė įtrauktis paprastai reiškia:
- Suvienyti žmones bendrų vertybių ir abipusės priklausomybės pagrindu.
- Sąveikos ir tarpasmeninių santykių praktikos formavimas, tarpusavio adaptacija tarp komandų ir individų.
Aukščiau aptarta daug sąvokų. Praktikoje nėra vieningos teorijos, pagal kurią būtų galima nustatyti universalius reiškinio pagrindus.
Socialinė, švietimo integracija
Senovėje tyrinėtų mokslų pagrindai turėjo holistinių žinių formą. Comenius tikėjo, kad visko, kas yra tarpusavyje susiję, reikia mokyti vienodai. Integracijos ugdyme klausimas iškyla tais atvejais, kai į mokyklą reikia įvesti raidos sutrikimų turinčius vaikus. Verta pasakyti, kad tokių atvejų negalima pavadinti masiniais. Paprastai kalbame apie sąveiką su konkrečiu vaiku ir tėvais, vienokiu ar kitokiu laipsniu - su ugdymo įstaiga, darželiu. Integraciją į socialinį darbą su vaikais su negalia daugiausia lemia psichologinės ir pedagoginės pagalbos organizavimo lygis.
Problemos aktualumas
Šiuo metu pastebima tendencija integruoti skirtingas disciplinas. Tai lemia mokslo faktinės medžiagos kiekio padidėjimas, tiriamų objektų kompleksiškumo supratimas, dėsniai, reiškiniai, teorijos. Visa tai neatsispindi pedagoginėje praktikoje. Tai patvirtina ir naujo tipo ugdymo įstaigose studijuojamų disciplinų skaičiaus didėjimas. Procesų pasekmė – didėjantis dėmesys tarpdalykinei sąveikai organizacinės ir metodinės paramos rėmuose. Bendrojo lavinimo mokyklų programose pristatomos įvairios disciplinos, kurios yra integralios savo turiniu (gyvybės sauga, socialiniai mokslai ir kt.). Atsižvelgdami į gana didelę patirtį, sukauptą pedagoginėje srityje, galime kalbėti apie nusistovėjusį požiūrį, susijusį su metodų tyrimu ir taikymu švietime ir mokyme, siekiant padidinti jų efektyvumą.
Socialinė ir ekonominė integracija
Tai laikomas aukščiausiu darbo pasidalijimo lygiu tarptautiniu lygiu. Ekonominė integracija siejama su stabilių ir gilių santykių tarp valstybių asociacijų formavimu. Šis reiškinys pagrįstas skirtingų šalių koordinuotos politikos įgyvendinimu. Tokios integracijos metu susilieja dauginimosi procesai, aktyvėja mokslinis bendradarbiavimas, užmezgami glaudūs prekybiniai ir ekonominiai ryšiai. Dėl to atsiranda lengvatų zonos, laisvi prekių mainai, muitų sąjungos, bendros rinkos. Tai veda prie ekonominės sąjungos formavimosi ir visiškos integracijos.
Šiuolaikinės problemos
Šiuo metutyrimo tema – sociokultūrinė integracija. Sparčiai besikeičiančiomis šiuolaikinėmis sąlygomis jaunimas yra priverstas savo elgesį derinti prie supančių aplinkybių. Pastaruoju metu ši problema buvo aptarinėjama pedagoginėje srityje. Šiuolaikinės realijos verčia permąstyti seniai galiojusias koncepcijas, ieškoti naujų išteklių ir galimybių technologijose ir praktikoje. Ši problema paaštrėja krizės laikotarpiais. Tokiose situacijose sociokultūrinė integracija tampa svarbiausia gyvenimo kokybės sąlyga, priemone užtikrinti individualios biografijos tęstinumą, psichinės asmens sveikatos išsaugojimą deformuojamoje visuomenėje.
Lemantys veiksniai
Socialinės-kultūrinės integracijos problemos sunkumą ir mastą lemia reformų turinys, didėjantis žmonių institucinis susvetimėjimas, asmens beasmeniškumas profesinių santykių rėmuose. Ne mažiau svarbus yra neoptimalus valstybės ir civilinių institucijų funkcionavimas. Žmonių integracijos stoka, kurią išprovokavo transformacijų turinys ir mastas pažįstamoje psichologinėje, kultūrinėje, socialinėje ir profesinėje aplinkoje, pradeda įgauti visa apimantį pobūdį. Dėl to nusistovėję santykiai nutrūksta. Visų pirma prarandama profesinė-korporacinė, etnokultūrinė ir dvasinė bendruomenė. Didesnių gyventojų, įskaitant jaunimą, asociacijų marginalizaciją, savirealizacijos ir savęs identifikavimo sunkumus lydi padidėjęs.asmeninis nepasitenkinimas pagrindinėse gyvenimo srityse, didėjanti įtampa.
Esamų vyriausybės programų trūkumai
Valstybės politikos rėmuose vykdomos priemonės visiškai nepašalina iškilusių problemų. Jaunimui reikia sisteminių priemonių. Atsižvelgiant į priemonių kompleksą, skirtą sudaryti sąlygas intelektinei, kūrybinei, profesinei, kultūrinei asmens savirealizacijai, pažymėtina, kad parengtų projektų nepakanka. Tai savo ruožtu aktualizuoja atitinkamų institucijų veiklos planavimo klausimą remiantis ne tik situaciniu požiūriu. Taip pat būtina praktikoje įdiegti sisteminius metodus. Papildomų rezervų paieška neturėtų apsiriboti profesinėmis, laisvalaikio ir kitomis organizacijomis. Būtina persvarstyti visų institucijų prioritetus ir funkcijas, viso jų sąveikos modelio organizavimą.
Tinkinimas
Jis vykdomas per bendrą veiklą. Individualizacijos rezultatas – tai žmogaus suvokimas apie savo kūrybinį, intelektualinį, fizinį, moralinį skirtumą nuo kitų žmonių. To pasekoje formuojasi asmenybė – begalinė, unikali būtybė. Tačiau iš tikrųjų žmogus visada yra ribose. Jį riboja sąlygos, sociokultūrinė aplinka, ištekliai (laikiniai, biologiniai ir kt.).
Moralinis aspektas
Vienas iš svarbiausių veiksnių yra individo vertybių visuma. Kartu tai yra visuomenės branduolys, atspindinti dvasinę individų ir jų interesų bei poreikių kvintesenciją.grupėse. Priklausomai nuo funkcijų, vertės gali būti vienijančios arba diferencijuojančios. Tuo pačiu metu ta pati kategorija tam tikromis sąlygomis gali įgyvendinti skirtingas užduotis. Vertybės yra viena iš pagrindinių socialinio aktyvumo paskatų. Jie prisideda prie asmenų suvienijimo, užtikrina jų patekimą į komandą, padeda priimti priimtiną elgesį reikšmingais atvejais. Kuo vertybė universalesnė, tuo aukštesnė jos skatinamų socialinių veiksmų integracinė funkcija. Šiuo atžvilgiu svarbiausia valstybės politikos kryptis laikytinas kolektyvo moralinės vienybės užtikrinimas.
