Armėnų istoriografija yra seniausia Užkaukazėje. Tuo metu, kai IX–X a. pradėjo rašyti pirmieji gruzinų metraštininkai, Khazaro Parpecio, Bizantijos Fausto, Koryuno, Yeghishe ir Movses Khorenatsi darbai jau buvo saugomi Bizantijos bibliotekose. Pastarasis gavo slapyvardį Kertohair, kuris verčiamas kaip „istorikų tėvas“. Informacija iš jo darbų nušviečia senovės Armėnijos istoriją ir yra informacijos apie kaimynines šalis, egzistavusias Mažojoje Azijoje iki V–VI mūsų eros amžiaus, š altinis.
Movses Khorenatsi: biografija jaunystėje
Patikimos informacijos apie metraštininko gyvenimą nėra. Vienintelis informacijos apie Khorenatsi gyvenimą š altinis yra jo veikalas „Armėnijos istorija“, kuriame jis kartais nukrypsta ir pateikia keletą faktų apie jam asmeniškai nutikusius įvykius.
Tradiciškai manoma, kad istorikas gimė Khoren kaime, Syunik regione, V a. Būtent su jo pavadinimu ir susieta kronikininko slapyvardis. Tai verčiama kaip „Movses iš Khoren“. Pasak paties autoriaus, pradinį išsilavinimą įgijo mgimtajame kaime, kuriame veikė armėnų abėcėlės kūrėjo Mesropo Maštoco įkurta mokykla. Vėliau jis buvo išsiųstas mokytis į Vagharšapatą, kur Movsesas Khorenatsi mokėsi graikų, pahlavi (vidurio persų) ir sirų kalbų. Tada tarp geriausių studentų jis buvo išsiųstas tęsti mokslus į Edesos miestą, kuris tuo metu buvo vienas svarbiausių viso regiono kultūros centrų. Jaunojo mokslininko sėkmė buvo tokia akivaizdi, kad jis gavo rekomendacijas ir išvyko studijuoti į Aleksandriją, vieną didžiausių vėlyvojo laikotarpio Romos imperijos miestų, kur išsamiai susipažino su neoplatoniška filosofija.
Grįžęs namo
Manoma, kad grįžęs į Armėniją Movsesas Khorenatsi kartu su Mashtotsu ir kitais jo mokiniais išvertė Bibliją į armėnų kalbą, tapdamas vienu pirmųjų „Targmanichų“. Vėliau visi šie dvasininkai buvo paskelbti šventaisiais.
Mirtis
428 m. Armėnija buvo užgrobta ir padalinta Bizantijos imperijai ir Persijai. Prieš mirtį Movsesas Khorenatsi rašė: „Verkiu ir gediu dėl tavęs, Armėnijos šalis… Tu nebeturi nei karaliaus, nei kunigo, nei simbolio, nei net mokytojo! Viešpatavo chaosas ir stačiatikybė buvo supurtyta. Mūsų nežinojimas pasėjo pseudo išmintį. Kunigai yra arogantiški savęs mylėtojai su atgaila lūpose, tingūs, ambicingi žmonės, nekenčiantys meno, mėgstantys šventes ir pamaldas…“
Armėnijos istorija
Šis pagrindinis viso Movses Khorenatsi gyvenimo kūrinys apima laikotarpį nuoarmėnų tautos susikūrimo momentas iki V mūsų eros amžiaus. Pagrindinė jos vertė slypi tame, kad ši knyga yra pirmasis išsamus šalies istorijos aprašymas. Kartu jame pristatoma mitologija, žodinės liaudies meno kūriniai, pagonybės religija, rankraščio rašymo metu pusiau sugriauta, valstybės vidaus gyvenimas ir politiniai bei ekonominiai ryšiai su pasauliu. Jame taip pat yra įvairių duomenų apie kaimyninių šalių kultūrą ir istoriją.
Kronika susideda iš trijų dalių:
- „Didžiosios Armėnijos genealogija“, apimanti šalies kroniką nuo jos mitologinės kilmės iki Aršakidų dinastijos įkūrimo 149 m. pr. Kr.
- „Mūsų protėvių vidutinės istorijos aprašymas“(prieš Šv. Grigaliaus Šviestuvo mirtį).
- Išvada (iki 428 m. po Kr., kai įvyko Arsacidų dinastijos žlugimas, kurį matė pats armėnų istorikas).
Pseudo-Khorenatsi
Taip pat yra 4 dalis, kurią, pasak daugumos tyrinėtojų, parašė nežinomas autorius, istorijos pristatymą atvedęs į imperatoriaus Zenono valdymo laiką, kuris pateko į 474-491 m.. Pirmosiose 3 dalyse taip pat yra anachronizmų, kurie prieštarauja Lazaro Parpetsi ir Koryuno pateiktai informacijai. Kartu pastarasis savo raštuose patvirtina vyskupo, vardu Movses, egzistavimą.
Vis dar nežinoma, kodėl „Armėnijos istorijos“4-osios dalies autorius ir anoniminis redaktorius panaudojo Movses Khorenatsi vardą. Yra versija, kad jis ketino tokiu būdu pašlovinti Bagratidų dinastiją, kuri nuo VII a.amžiuje šalyje vyravo. 885 metais soste karaliavo Ašotas Pirmasis. Greičiausiai pseudochorenacų užduotis buvo sukurti dirvą šios dinastijos iškilimui.
Kūrybiškumas
Movseso Khorenatsi knyga „Armėnijos istorija“nėra vienintelis metraštininko parašytas literatūrinis kūrinys. Jis taip pat žinomas kaip himnų rašytojas, poetas ir gramatikas. Tarp jo darbų yra:
- "Retorika".
- „Geografija“(kai kurie tyrinėtojai šio darbo autore linkę laikyti Anania Shirakatsi).
- „Kalba apie Šventąją Kankinę Mergelę Hripsime“.
- „Mokymas apie Kristaus Atsimainymą“.
- „Armėnų kalbos gramatikos komentarai“ir kt.
Kaip buvo įprasta tarp pirmųjų Armėnijos vienuolių rašytojų, jo raštuose, nepaisant jų turinio, yra nukrypimų, kuriuose jis pasakoja kasdienes smulkmenas arba aprašo įvykius, nutikusius jį supantiems žmonėms darbo metu. Literatūros kritikai atkreipia dėmesį į besąlygišką Khorenatsi rašymą ir poetinį talentą, kuris ypač išryškėja jo giesmėse ir pamoksluose.
Mokslinis ginčas
Šiuo metu neginčijama, kad Movsesas Khorenatsi buvo tikras asmuo. Tačiau daugelis Vakarų istorikų nesutinka, kad Khorenatsi gyveno 400 metų, ir tvirtina, kad savo veiklą jis vykdė daug vėliau – VII–IX a. Priežastis yra paminėjimas „Armėnijos istorijoje“.vėlesniam laikotarpiui priklausę toponimai. Tačiau armėnų metraštininko gyvenimo tyrinėtojai teigia, kad juos vėliau įterpė vienuoliai raštininkai, kurie pasenusius gyvenviečių, upių ir regionų pavadinimus pakeitė šiuolaikiniais.
Tai, kad Khorenatsi yra Mesropo Mashtotso mokinys, taip pat kyla abejonių, nes jis galėjo save taip vadinti perkeltine prasme. Pastarąją versiją patvirtina ir tai, kad armėnai iki šių dienų savo rašto kūrėją vadina Didžiuoju Mokytoju.
Kai kurie anachronizmai „Armėnijos istorijos“tekste meta šešėlį tvirtinimui, kad karalius Sahakas Bagratuni buvo Khorenatsi klientas. Galbūt jo vardas taip pat buvo parašytas dėl politinių priežasčių.
Armėnų istorikas Khorenatsi suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant savo tautos kultūrą. Dėl jo monumentalaus darbo, apimančio kelis tūkstantmečius, iki mūsų atėjo daugybė mitų ir legendų, buvo sukurtas holistinis įvykių ir nelaimių, kurias žmonės patyrė per jo gyvenimą, vaizdas.
Armėnai iki šiol labai pagarbiai elgiasi su Khorenatsi, ir kiekvienas moksleivis žino apie jo indėlį į savo šalies kultūrą.
