Jei pažvelgtumėte į žmonijos nueitą kelią, galime pasakyti, kad homo sapiens atstovui visada buvo trys pagrindinės užduotys: išgyventi, mokytis ir kurti. Jei pirmasis klausimas visai nekyla, likusius reikia šiek tiek rezervuoti.
Nuo pat pradžių žmogus, norėdamas išgyventi, turėjo susipažinti su jį supančia tikrove, ją suvokti, studijuoti, plėsti savo žinių ir komforto ribas. Visiškai natūralu, kad tam reikėjo pastangų – taip buvo sukurti pirmieji darbo ir medžioklės įrankiai, taip atsirado uolų tapyba, tapusi kūrybos atspirtimi.
Menas ir mokslas vis dar yra glaudžiai susiję, tuo pačiu reprezentuodami visiškai priešingus, bet nepaprastai vienas kitą papildančius dalykus.
Specifiniai duomenys
Žinoma, meninės kūrybos visose apraiškose tyrinėtojai ir kai kurie fizikai ar programuotojai gali nenuilstamai ginčytis dėl šių reiškinių reikšmės žmogaus gyvenime. Nepaisant to, menas ir mokslas, paradoksalu, yra tikrai glaudžiai susiję, o kartais jie sudaro vieną, beveik nedalomą visumą.
Tačiau jeikalbame apie būdingus požymius ir reikšmingus skirtumus, atkreiptinas dėmesys į aspektus, būdingus tik vienam iš nagrinėjamų reiškinių. Viena vertus, menas yra tikras kūrybos aktas, kontaktas su kažkuo aukštesniu, nežemišku, neapčiuopiamu. Nieko keisto, kad senovės graikai, padėję šiuolaikinės civilizacijos pamatus, poeziją, muziką ir teatrą laikė vienu svarbiausių žmogaus gyvenimo komponentų. Menas ir mokslas pirmiausia skiriasi, žinoma, keliamų užduočių tikslumu ir aiškumu, ir jei pirmuoju atveju galima kalbėti apie beveik neribotą laisvę, tai mokslo atveju apie tai dažnai tik pasvajojama.
Kitu skirtumu tarp šių žmogaus gyvenimo komponentų galima laikyti jų paskirtį. Jei menas nukreiptas į kūrybą, kūrybą, artėjimą prie dievybės, absoliučios dvasios, tai mokslo tikslas dažniausiai yra pažinimas, analizė, šablonų nustatymas.
Egzistuoja net nuomonė, kad būtent studijos žudo kūrybiškumą ir kūrybą. Bet kokia analizė visada yra tam tikras pasiruošimas, skirstymas į detales, siekiant nustatyti darbo mechanizmus.
Galiausiai menas ir mokslas skiriasi tuo, kaip prieinami žmogui. Jei pirmuoju atveju kalbame apie reiškinį, kuriam būdinga sinestezija, aukščiausio laipsnio sąveika su plonomis žmogaus sielos stygomis, tai mokslo suvokimas reikalauja tam tikro pasirengimo, žinių ir ypatingo mąstymo. Kūrybos aktai didesniu ar mažesniu mastu yra prieinamivisiems, o tapti kosmoso tyrinėtoju ar branduolinės bombos kūrėju tiesiog neįmanoma be daugelio metų mokymo ir eksperimentų.
Panašumas
Tačiau ar jie taip skiriasi vienas nuo kito, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio? Kaip bebūtų keista, jų panašumas slypi pačioje priešpriešoje. Menas, kaip minėta anksčiau, yra kūryba, kažko naujo, gražaus kūrimas iš tam tikros turimos medžiagos, nesvarbu, ar tai būtų tinkas, garsai ar dažai.
Bet ar kažko kūrimas yra svetimas mokslui? Nejaugi žmogus į kosmosą skrido inžinerijos genialumo dėka pastatytu laivu? Ar ne vienu metu buvo išrastas pirmasis teleskopas, kurio dėka į akis atsivėrė žvaigždžių begalybė? Ar pirmosios išrūgos vienu metu nebuvo sudarytos iš ingredientų? Pasirodo, mokslas yra toks pat kūrybos veiksmas, kaip ir tai, ką anksčiau vadinome menu.
Viena visa
Galiausiai neturime pamiršti, kad daugeliu atžvilgių šie reiškiniai, sąvokos, sudarančios mūsų gyvenimą, yra ne tik panašios, bet ir beveik identiškos. Paimkime, pavyzdžiui, N. Boileau traktatą – pagrindinį klasicizmo epochos manifestą. Viena vertus, tai klasikinis literatūros kūrinys. Kita vertus, mokslinis traktatas, kuriame paaiškinami, argumentuojami ir lyginami pagrindiniai to meto estetiniai principai.
Kitas pavyzdys yra Leonardo da Vinci veikla, kuris, be paveikslų, savo piešiniuose projektavo orlaivius, studijavo žmogaus anatomiją ir fiziologiją. Tokiu atvejugana sunku nustatyti, ar tai buvo menas, ar mokslinė veikla.
Pagaliau pereikime prie poezijos. Iš pirmo žvilgsnio tai tik taisyklingai sugrupuoti žodžiai, kurie rimo dėka virsta literatūriniu tekstu. Tačiau kiek atsitiktinė ši tvarka? Kiek pastangų reikia autoriui, kad jį surastų? Kokios patirties jis turi įgyti tam? Pasirodo, poezijos rašymas taip pat yra mokslas.
Kūrėjai ir mokslininkai
Taigi, kai nuspręsime dėl problemos ypatumų, pažvelkime į ją atidžiau ir reikliau. Mokslo ir meno žmonės dažnai yra tie patys žmonių giminės atstovai. Pavyzdžiui, Dante Alighieri, be akivaizdaus priklausymo literatūros pasauliui, taip pat gali būti priskirtas prie iškilių istorikų. Kad tai suprastumėte, tereikia perskaityti jo „Dieviškąją komediją“.
Lomonosovas savo ruožtu sėkmingai studijavo chemiją ir fiziką, bet kartu išgarsėjo kaip daugybės odų žanro kūrinių autorius, taip pat vienas iš rusų klasicizmo įstatymų leidėjų.
Pateikti pavyzdžiai yra tik maža dalis, maža dalis figūrų, sujungusių abi šios monetos puses.
Specialieji mokslai
Ar turėtume sakyti, kad ne tik fizika ir matematika palaiko pasaulį? Yra daugybė mokslinės veiklos, kuri toli gražu nėra tiksli skaičiavimo, garinimo ar eksperimentų šioje srityje metodai.augalų suderinamumas.
Itin giminingos, beveik neatsiejamos, gali būti laikomos meno ir humanitarinių mokslų apraiškomis. Milijonai filologų, kultūrologų ir psichologų šimtmečius stengėsi suprasti ne tik pačią meninę kūrybą, bet ir pasaulį per jos prizmę. Apskritai, teisingas literatūros kūrinio tyrimas leidžia suprasti ne tik jo organizavimo ypatybes, bet ir laiką, per kurį jis buvo parašytas, atrasti naujų žmogaus pusių, pridėti savo, ne mažiau reikšmingų. niuansą esamam pasaulio paveikslui.
Samprotavimas ir suvokimas
Religija, filosofija, mokslas, menas yra nepaprastai glaudžiai susiję. Norėdami įrodyti šį teiginį, atkreipkime dėmesį į viduramžius. Būtent bažnyčia tada buvo visko, kas vyko žemiškame pasaulyje, įstatymų leidėja. Ji nustatė meno kanonus apribodama temą, pereidama į naują lygmenį, kur kūnas neturėjo reikšmės.
Kiek eretikų filosofų ir mokslininkų buvo sudeginti ant inkvizicijos laužo, kiek daug buvo tiesiog ekskomunikuotų dėl savo pačių pasaulio vizijos arba apeliacijos į šventojo paveikslo formą, tūrį ant ikonos!
Ir tuo pat metu bažnyčia ir religija davė pasauliui muziką, būtent filosofija tapo daugelio romanų, kurie dabar yra literatūros klasika, pagrindu.
Menas kaip būrimas
Nuo senovės Graikijos menininkas (plačiąja šio žodžio prasme) apibrėžiamas kaip priemonė, dangiškojo ir žemiškojo, dieviškojo koordinatoriaus.ir žmogaus. Štai kodėl meno ir mokslo deivė mitologijoje vaizduojama iš karto devyniais pavidalais. Šiuo atveju, žinoma, kalbame apie mūzas, kurios įkvepia menininkus ir tyrinėtojus, metraštininkus ir dainininkus. Būtent jų dėka, remiantis mitais, žmogui pavyko sukurti grožį ir pažvelgti už horizonto, į tai, kas nesuprantama ir neaprėpiama.
Taigi, kūręs žmogus praktiškai buvo apdovanotas savotiška aiškiaregystės dovana. Pažymėtina, kad toks požiūris jokiu būdu nėra nepagrįstas. Paimkime, pavyzdžiui, 20 000 lygų po jūra autorių. Kaip jis galėjo žinoti apie technologijas, kurios po metų taps realybe? Arba tas pats Leonardo da Vinci, kuris numatė progreso judėjimą dar prieš tai pagalvojus likusiai žmonijai…
Būrimas ir mokslas
Būtų klaidinga manyti, kad tik menininkas atranda nežinomybę. Aukštosios mokslinės minties pasaulyje tokių pavyzdžių yra labai daug. Garsiausią iš jų galima pavadinti periodine lentele, kurią mokslininkas susapnavo kortų kaladės pavidalu.
Arba Gausas, kuris svajojo apie gyvatę, graužiančią sau uodegą. Pasirodo, mokslui ne mažiau būdingas atvirumas nežinomybei, anapusiniam pasauliui, pasąmonei, tam, ką menininkai intuityviai nustato ne mažiau tiksliai.
Bendra visiems
Kad ir ką sakytumėte, bet mokslo ir meno veikėjai savo kūryboje tarnauja vienam, svarbiausiam tikslui – pagerinti pasaulį. Kiekvienas iš jų siekia sukurti mūsų gyvenimągražesnis, paprastesnis, grynesnis, tiksliau, pasirenkantis savo kelią, kitokį nei visi kiti.
