Pradėkime nuo prasmingų žodžių: „Jei žmonės kalba, laikas bėga. Kai laikas kalba, žmonės išeina. Šios citatos autoriaus atžvilgiu jos prasmė praturtėja naujomis reikšmėmis. Kai Jeanas Baudrillardas išvyko, paaiškėjo, kad jis tiek daug pasakė apie laiką ir visuomenę, kurioje gyveno, kad jo asmenybė ir darbas įgijo nesenstančią reikšmę.
Jis buvo žmogus, kuris visame kame ieškojo naujų būdų – filologijoje, sociologijoje, filosofijoje, literatūroje ir net fotografijos mene.
Valstiečių anūkas
Jis gimė Prancūzijos šiaurėje, Reimso mieste, 1929 m. liepos 27 d. Jo šeimos protėviai visada dirbo žemėje, tik tėvai tapo darbuotojais. Išsilavinimui pakanka pradinės ar vidurinės mokyklos – taip buvo svarstoma Baudrillardų šeimoje. Jeanas sugebėjo patekti į Sorboną, kur studijavo germanistiką. Vėliau jis pasakojo, kad pirmasis savo šeimoje įgijo universitetinį išsilavinimą, ir tai sukėlė atotrūkį su tėvais ir aplinka, kurioje praleido vaikystę. Solidus, stambus vyras apvaliu mylinčio valstiečio veidurūko namines cigaretes, pateko į nedidelę įtakingų prancūzų intelektualų kastą.
Jeanas Baudrillardas, kurio biografija ilgą laiką buvo siejama su vokiečių kalbos ir literatūros mokymu, vidurinėje mokykloje dirba nuo 1956 m. Kartu jis bendradarbiauja su daugeliu „kairiojo“sparno leidinių, publikuodamas juose literatūrinius ir kritinius rašinius. Šiuose straipsniuose, kaip ir Peterio Weisso bei Bertolto Brechto vertimuose, nušlifuotas vaizdingas, ironiškas, paradoksalus pateikimo stilius, išskiriantis net sudėtingiausius Baudrillardo mokslinius tekstus.
Sociologijos mokytojas
1966 m. jis apgynė sociologijos disertaciją Nanterre-la-Defense universitete. Universitetų miesteliai Paryžiaus pakraštyje septintojo dešimtmečio pabaigoje buvo „kairiųjų“idėjų židinys, verdantis katilas, iš kurio kilo 1968 m. studentų sukilimai. Radikalios „kairiosios“idėjos mažai traukė nepriklausomą Baudrillardo prigimtį, nors jis prisiminė, kad dalyvavo prieškariniuose protestuose, kurie virto streiku – įvykiuose, kurie vos nenuvertė de Golio vyriausybės. Galbūt tada gimė vienas garsiausių Baudrillardo posakių: „Garsiausias reikalavimas yra tyla…“
Paryžiaus-X Nantero universitete, o nuo 1986 m. Paryžiaus-Dauphine IX – dviejuose iš trylikos, sudarusių Sorboną, J. Baudrillard ėjo vyresniojo dėstytojo (docento), o vėliau sociologijos profesoriaus pareigas. Tuo metu ten dirbo daug iškilių mokslininkų: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Po pirmųjų rimtų darbų paskelbimo Baudrillardas tapomėgautis dideliu prestižu tarp naujųjų laikų filosofijos kūrėjų.
Neomarksistinis
Jeanas Baudrillardas mėgo marksizmą ir netgi išvertė kai kuriuos mokslinio komunizmo įkūrėjų – Markso ir Engelso – kūrinius. Tačiau ši įtaka buvo paradoksalaus pobūdžio, kuri pasireiškė jam tiriant kitas filosofines teorijas. Įsiskverbimas į idėjų esmę sekė jų taikymas modernybės analizei ir baigėsi bandymais atlikti visišką reformą arba griežta kritika. Kaip sakoma viename iš jo aforizmų: „Naujos mintys yra kaip meilė: jos susidėvi“.
Daiktų sistema (1968) ir Vartotojų visuomenė (1970) yra kūriniai, kuriuose Jeanas Baudrillardas panaudojo tam tikras komunizmo teorijos nuostatas šiuolaikinėms sociologinėms problemoms spręsti.
Mitinė „gausios visuomenė“, kuri buvo laikoma pramonės revoliucijos romantikos tikslu, virto civilizacija, kurioje pagrindinis tikslas yra atitikti priimtus standartus, formuojančius paslaugų ir prekių reklamą. Jos sukurtas idealas – nuolatinis vartojimas. Marksistinis požiūris į gamybinius santykius kaip pagrindinį visuomenės vertinimo kriterijų šiuolaikiniame ženklų ir simbolių pasaulyje yra beviltiškai pasenęs.
Neonihilist
Gri dabartinės visuomenės būklės kritika pamažu tampa dominuojančia Baudrillardo publikacijų savybe. Kūrinyje „Tyliosios daugumos šešėlyje arba visuomenės pabaiga“(1983) yra tvirtinimas, kad šiuolaikinė era artėja prie etapo, už kurio irimas ir žlugimas. Buvusi klasinė visuomenės struktūra išnyko, todėl tarp atskirų žmonių atsirado tuštumamasės, kurios taip pat praranda tikrąją formą.
Žmonių bendruomenė tampa fikcija. Jeanas Baudrillardas, kurio citatos unikalios savo tikslumu ir išraiškingumu, rašo: „Piliečiai taip dažnai apklausiami, kad prarado bet kokią nuomonę“. Tai paneigia masės konstruktyvaus politinio atstovavimo galimybes. Visos ideologijos – religinės, politinės ar filosofinės – yra negyvenamos, nes joms atimamas konkretumas, apibendrinant iš įstatymo, kuris jų neišskiria, ir turint paruoštą etikečių rinkinį, kuriuo jos yra apdovanotos.
Postmodernistas
Poleminės Baudrillardo kritinių tekstų savybės sukėlė audringą protesto reakciją tarp vienų, o kitiems suteikė priežastį paskelbti jį vyriausiuoju postmodernizmo kunigu, kuriam jis taip pat aktyviai priešinosi. Nepaisant didelės vykstančių socialinių procesų atmetimo koncentracijos, kuri prisotina jo kūrinius Baudrillard'o, postmodernizmo filosofija jam atrodo dvokianti neviltimi ir netgi regresija.
Postmodernumo esmė, kurią sudaro naujų dirbtinių sistemų generavimas per nesibaigiantį žaidimą su įvairių sričių vaizdais ir koncepcijomis, jam neatrodo progresyvi ir kūrybinga. Tačiau jam buvo labai sunku išsižadėti „postmodernizmo guru“tipo titulų. Virtuoziškumas, kuriuo jis reiškė savo mintis žodžiais, buvo pernelyg akivaizdus, vaizdų ir prasmių žaidimas jo tekstuose buvo pernelyg kerintis, o ironija ir juodasis Baudrillardo humoras tapo beveik atskiru memu.
Ideologas„Matrica“
Viena žinomiausių Baudrillardo teorijų yra sutelkta knygoje Simulacra and Simulation (1981). Tai slypi „hiperrealybės“sąvokoje, tame, kad gyvename pasaulyje, kuriame imituoti jausmai ir išgyvenimai pakeitė tikrąjį dalyką. Šios hiperrealybės nešėjai, „plytos“, iš kurių ji susideda, yra simuliakrai. Jų reikšmė yra susijusi su daiktu ar sąvoka, o tai reiškia, kad jie patys yra tik modeliavimas. Viskas modeliuojama: materialus pasaulis ir emocijos. Nieko nežinome apie realų pasaulį, viską vertiname iš kažkieno požiūrio taško, žiūrime pro kažkieno objektyvą.
Šios idėjos aktualumą rusų skaitytojui Pelevinas fiksuoja „P kartoje“, o visam pasauliui – kultinėje brolių Wachowskių filmų trilogijoje „Matrica“(1999). Nuoroda į Baudrillardą filme parodyta tiesiogiai – knygos „Simulakrai ir simuliacija“pavidalu, iš kurios pagrindinis veikėjas – įsilaužėlis Neo – padarė nelegalių dalykų slėptuvę, t.y. pati knyga tapo simuliacija knyga.
Jeanas Baudrillardas nenorėjo kalbėti apie savo dalyvavimą šioje trilogijoje, tvirtindamas, kad jo idėjos joje yra nesuprantamos ir iškreiptos.
Keliautojas
Aštuntajame dešimtmetyje mokslininkas daug keliauja po pasaulį. Be Vakarų Europos, jis aplankė Japoniją ir Lotynų Ameriką. Jo vizito į JAV rezultatas buvo knyga „Amerika“(1986). Šis filosofinis ir meninis rašinys nėra turistinis vadovas, ne turistinė ataskaita. Knygoje pateikiama vaizdinga „pirminės modernybės versijos“analizė, palyginti su kuria Europa beviltiškai atsilieka gebėjimu keistis, kuriant utopinį ir ekscentrišką.hiperrealybė.
Jį pribloškė šios hiperrealybės produktas – amerikietiškos kultūros paviršutiniškumas, kurio jis vis dėlto ne smerkia, o tiesiog konstatuoja. Įdomūs yra Baudrillardo argumentai apie Š altojo karo rezultatus. Po JAV pergalės šio pasaulio tikrovė tampa dar labiau iliuzinė.
Kelionė į Japoniją Baudrillardui pasirodė reikšminga tuo, kad jis ten tapo modernaus fotoaparato savininku, o po to jo aistra fotografijai pasiekė naują lygį.
Fotografas
Kadangi jis nelaikė savęs filosofu, nevadino savęs fotografu, o populiarumas, kurį įgijo eidamas šias pareigas, kilo be jo noro. Akivaizdu, kad Baudrillardas, kaip fotografas, išliko toks pat nepriklausomas ir originalus mąstytojas, kaip ir filosofas ar rašytojas. Jo būdas žiūrėti į dalykus yra unikalus. Jis teigė, kad jo užduotis buvo pasiekti objekto ir jo aplinkos atspindžio objektyvumą, kuriame pati gamta parodytų tai, ką nori padaryti matomą.
Jo fotografijos darbai, publikuoti keliuose albumuose, Baudrillardo požiūris į fotografiją buvo rimtų profesionalų diskusijų objektas. Jo pomirtinė 50 fotografijų paroda „Išnykę metodai“sulaukė didelio susidomėjimo daugelyje šalių.
Genialus aforizmas
Nedaug žmonių sugebėjo išreikšti mintį taip, kad jos gylis ir ryškumas išliktų net ir išvertus. Kai kurie aforizmai yra samprotavimų mokslinėmis ir filosofinėmis temomis tęsinys, kiti turi grynai literatūrinių nuopelnų, panašių į reklamos spindesį.šūkis:
- „Sausas vanduo – tiesiog įpilkite vandens“.
- "Malonumas jausti vandenį ant lūpų yra didesnis nei jį nuryti."
- "Statistika yra tokia pat norų išsipildymo forma, kaip ir svajonės."
- "Turiu tik du trūkumus: blogą atmintį ir… dar kažką…"
- "Silpnieji visada užleidžia vietą stipriesiems, ir tik stipriausi užleidžia vietą visiems."
- "Liūdniausia dirbtinio intelekto dalykas yra tai, kad jam trūksta gudrumo, taigi ir intelekto."
- "Dievas egzistuoja, bet aš juo netikiu."
- "Jaučiuosi kaip savo nebuvimo liudininkas."
„Mirtis yra beprasmė“– šiuos žodžius mėgo kartoti ir Jeanas Baudrillardas. Biografija, trumpai atspindėta dviem datomis (1929-07-27 - 2007-06-03), be kita ko, apima daug intelektualinio darbo, todėl lengva patikėti šio teiginio tikrumu.
