Prieš pradedant apibūdinti tokį reiškinį kaip naratyvumas šiuolaikiniuose humanitariniuose moksluose, taip pat nustatant jo ypatybes ir struktūras, visų pirma būtina apibrėžti patį terminą „naratyvas“.
Pasakojimas – kas tai?
Yra kelios versijos apie termino kilmę, tiksliau, keli š altiniai, iš kurių jis galėtų atsirasti.
Pagal vieną iš jų, pavadinimas „pasakojimas“kilęs iš žodžių narrare ir gnarus, kurie lotyniškai reiškia „apie ką nors žinoti“ir „ekspertas“. Anglų kalba taip pat turi žodį narratyvas, panašų reikšme ir skambesiu, kuris ne mažiau visiškai atspindi pasakojimo koncepcijos esmę. Šiandien naratyvinių š altinių galima rasti beveik visose mokslo srityse: psichologijoje, sociologijoje, filologijoje, filosofijoje ir net psichiatrijoje. Tačiau tokių sąvokų kaip naratyvumas, pasakojimas, pasakojimo technikos ir kt. studijoms yra atskira savarankiška kryptis – naratologija. Taigi, verta suprasti patį pasakojimą – kas tai yra ir kokios jo funkcijos?
Abu etimologiniaipirmiau pasiūlyti š altiniai turi vieną prasmę – žinių, pasakojimo pateikimą. Tai yra, paprasčiau tariant, pasakojimas yra savotiškas pasakojimas apie ką nors. Tačiau šios sąvokos nereikėtų painioti su paprasta istorija. Naratyvinis pasakojimas turi individualių savybių ir bruožų, dėl kurių atsirado savarankiškas terminas.
Pasakojimas ir pasakojimas
Kuo pasakojimas skiriasi nuo paprastos istorijos? Pasakojimas – tai bendravimo būdas, faktinės (kokybinės) informacijos gavimo ir perdavimo būdas. Pasakojimas yra vadinamoji „aiškinamoji istorija“, jei vartosime amerikiečių filosofo ir meno kritiko Arthuro Danto terminologiją (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. P. 194).
Tai yra, pasakojimas yra ne objektyvus, o subjektyvus pasakojimas. Naratyvas atsiranda, kai prie įprastos istorijos pridedamos subjektyvios emocijos ir pasakotojo-pasakotojo vertinimai. Reikia ne tik perteikti informaciją klausytojui, bet sužavėti, sudominti, priversti įsiklausyti, sukelti tam tikrą reakciją. Kitaip tariant, skirtumas tarp naratyvo ir įprastos istorijos ar pasakojimo, kuriame konstatuojami faktai, yra atskirų pasakotojo vertinimų ir kiekvieno pasakotojo emocijų įtraukimas. Arba nurodant priežasties ir pasekmės ryšius bei loginių grandinių buvimą tarp aprašytų įvykių, jei kalbame apie objektyvius istorinius ar mokslinius tekstus.
Pasakojimo pavyzdys
Pagaliaunaratyvinio naratyvo esmei įtvirtinti būtina ją apmąstyti praktiškai – tekste. Taigi, pasakojimas – kas tai? Pavyzdys, parodantis skirtumą tarp pasakojimo ir istorijos, šiuo atveju gali būti šių ištraukų palyginimas: „Vakar man sušlapo kojos. Šiandien neėjau į darbą“ir „Vakar sušlapinau kojas, todėl šiandien susirgau ir į darbą nėjau“. Šių teiginių turinys beveik identiškas. Tačiau pasakojimo esmę keičia tik vienas elementas – bandymas susieti abu įvykius. Pirmajame teiginio variante nėra subjektyvių idėjų ir priežastinių ryšių, o antrojoje jos yra ir yra labai svarbios. Pirminiame variante nebuvo nurodyta, kodėl pasakotojas neišėjo į darbą, galbūt tai buvo laisva diena, ar jis tikrai blogai jaučiasi, bet dėl kitos priežasties. Tačiau antrasis variantas jau atspindi tam tikro pasakotojo subjektyvų požiūrį į žinią, kuris, remdamasis savo samprotavimais ir apeliuodamas į asmeninę patirtį, analizavo informaciją ir nustatė priežasties-pasekmės ryšius, išreikšdamas juos savo paties atpasakojimu. žinutę. Psichologinis, „žmogiškasis“veiksnys gali visiškai pakeisti istorijos prasmę, jei kontekstas nepateikia pakankamai informacijos.
Pasakojimai moksliniuose tekstuose
Vis dėlto ne tik kontekstinė informacija, bet ir paties suvokėjo patirtis (pasakotojas) turi įtakos subjektyviam informacijos įsisavinimui, vertinimų ir emocijų įvedimui. Remiantis tuo, istorijos objektyvumas sumažėja, o jūs galitebūtų daroma prielaida, kad naratyvumas būdingas ne visiems tekstams, bet, pavyzdžiui, mokslinio turinio pranešimuose jo nėra. Tačiau tai ne visai tiesa. Didesniu ar mažesniu mastu naratyvinių bruožų galima rasti bet kuriuose pranešimuose, nes tekste yra ne tik autorius ir pasakotojas, kurie iš esmės gali būti skirtingi veikėjai, bet ir skaitytojas ar klausytojas, suvokiantis ir interpretuojantis gautą informaciją. įvairiais būdais. Pirmiausia, žinoma, tai liečia literatūrinius tekstus. Tačiau mokslinėse ataskaitose yra ir pasakojimų. Jie veikiau yra istoriniame, kultūriniame ir socialiniame kontekste ir nėra objektyvus tikrovės atspindys, o veikiau kaip jų daugiamatiškumo rodiklis. Tačiau jie taip pat gali turėti įtakos priežastinių ryšių tarp istoriškai patikimų įvykių ar kitų faktų susidarymui.
Atsižvelgiant į tokią naratyvų įvairovę ir gausų jų buvimą įvairaus turinio tekstuose, mokslas nebegalėjo ignoruoti naratyvumo reiškinio ir susitvarkė su jo tyrimu. Šiandien tokiu pasaulio pažinimo būdu kaip pasakojimas domisi įvairios mokslo bendruomenės. Jis turi plėtros perspektyvų, nes pasakojimas leidžia sisteminti, racionalizuoti, skleisti informaciją, taip pat atskiras humanitarines šakas tirti žmogaus prigimtį.
Diskursas ir pasakojimas
Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, darytina išvada, kad pasakojimo struktūra yra dviprasmiška, jo formos nestabilios, iš esmės nėra jų pavyzdžių, oPriklausomai nuo situacijos konteksto, jie užpildomi individualiu turiniu. Todėl kontekstas ar diskursas, kuriame įkūnytas tas ar kitas pasakojimas, yra svarbi jo egzistavimo dalis.
Jei svarstysime žodžio reikšmę plačiąja prasme, diskursas yra kalba iš esmės, kalbos veikla ir jos procesas. Tačiau šioje formuluotėje sąvoka „diskursas“reiškia tam tikrą kontekstą, kuris yra būtinas kuriant bet kokį tekstą, kaip vienokią ar kitokią naratyvo egzistavimo poziciją.
Pagal postmodernistų sampratą naratyvas yra diskursyvi tikrovė, kuri jame ir atsiskleidžia. Prancūzų literatūros teoretikas ir postmodernistas Jeanas-Francois Lyotardas pasakojimą pavadino viena iš galimų diskurso rūšių. Savo idėjas jis detaliai išdėsto monografijoje „Modernybės būklė“(Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. St. Petersburg: Aletheia, 1998. – 160 p.). Psichologai ir filosofai Jensas Brockmeieris ir Romas Harre'as naratyvą apibūdino kaip „diskurso porūšį“, jų sampratą galima rasti ir tiriamajame darbe (Brockmeier Jens, Harre Rom. Narrative: problemos ir vienos alternatyvios paradigmos pažadai // Filosofijos klausimai - 2000. - Nr. 3 - S. 29-42.). Taigi akivaizdu, kad kalbotyros ir literatūros kritikos atžvilgiu sąvokos „pasakojimas“ir „diskursas“yra neatskiriamos viena nuo kitos ir egzistuoja lygiagrečiai.
Pasakojimas filologijoje
Daug dėmesio naratyvui ir pasakojimo technikoms buvo skirta filologijos mokslams: kalbotyrai, literatūros kritikai. Kalbotyroje šis terminas, kaip jauminėtasis, yra tiriamas kartu su terminu „diskursas“. Literatūros kritikoje ji veikiau remiasi postmoderniomis sąvokomis. Mokslininkai J. Brockmeyeris ir R. Harre'as savo traktate „Naratyvas: alternatyvios paradigmos problemos ir pažadai“pasiūlė jį suprasti kaip žinių sutvarkymo ir patirties įprasminimo būdą. Pasak jų, pasakojimas yra pasakojimo vadovas. Tai yra tam tikrų kalbinių, psichologinių ir kultūrinių struktūrų rinkinys, kurias žinant, galima sukurti įdomią istoriją, kurioje bus aiškiai atspėta pasakotojo nuotaika ir žinutė.
Pasakojimas literatūroje yra būtinas literatūros tekstams. Nes čia realizuojama sudėtinga interpretacijų grandinė, pradedant autoriaus požiūriu ir baigiant skaitytojo/klausytojo suvokimu. Kurdamas tekstą, autorius į jį įdeda tam tikrą informaciją, kuri, praėjusi ilgą teksto kelią ir pasiekusi skaitytoją, gali visiškai pasikeisti arba kitaip interpretuoti. Norint teisingai iššifruoti autoriaus ketinimus, būtina atsižvelgti į kitų veikėjų, paties autoriaus ir pasakotojo, buvimą, kurie patys yra atskiri pasakotojai ir pasakotojai, tai yra pasakotojai ir suvokėjai. Suvokimas tampa sudėtingesnis, jei tekstas yra dramatiško pobūdžio, nes drama yra vienas iš literatūros žanrų. Tada interpretacija dar labiau iškreipiama, perduodant ją aktoriui, kuris į pasakojimą įneša ir savo emocines bei psichologines charakteristikas.
Tačiau būtent šis dviprasmiškumas kylagebėjimas užpildyti pranešimą skirtingomis prasmėmis, palikti skaitytojui pagrindą apmąstymams ir yra svarbi grožinės literatūros dalis.
Pasakojimo metodas psichologijoje ir psichiatrijoje
Sąvoka „naratyvinė psichologija“priklauso amerikiečių kognityviniam psichologui ir pedagogui Jerome'ui Bruneriui. Jis ir teismo psichologas Theodore'as Sarbinas teisėtai gali būti laikomi šios humanitarinės pramonės įkūrėjais.
Pagal J. Brunerio teoriją gyvenimas – tai pasakojimų ir subjektyvaus tam tikrų istorijų suvokimo virtinė, pasakojimo tikslas – subjektyvinti pasaulį. T. Sarbinas laikosi nuomonės, kad pasakojimuose, lemiančiuose konkretaus žmogaus patirtį, derinami faktai ir fikcija.
Pasakojimo metodo psichologijoje esmė – žmogaus ir jo gilių problemų bei baimių atpažinimas analizuojant jo pasakojimus apie juos ir savo gyvenimus. Naratyvai yra neatsiejami nuo visuomenės ir kultūrinio konteksto, nes būtent juose jie formuojasi. Pasakojimas psichologijoje žmogui turi dvi praktines reikšmes: pirma, jis atveria galimybes savęs identifikavimui ir pažinimui kuriant, suvokiant ir kalbant įvairias istorijas, antra, tai yra savęs pristatymo būdas, kurio dėka. istorija apie save.
Psichoterapijoje taip pat naudojamas naratyvinis metodas. Jį sukūrė Australijos psichologas Michaelas White'as ir Naujosios Zelandijos psichoterapeutas Davidas Epstonas. Jo esmė – aplink pacientą (klientą) sukurti tam tikras aplinkybes, pagrindą kurti savo istoriją,dalyvaujant tam tikriems žmonėms ir atliekant tam tikrus veiksmus. Ir jei naratyvinė psichologija laikoma labiau teorine šaka, tai psichoterapijoje naratyvinis požiūris jau demonstruoja savo praktinį pritaikymą.
Taigi akivaizdu, kad pasakojimo sąvoka buvo sėkmingai naudojama beveik bet kurioje žmogaus prigimtį tyrinėjančioje srityje.
Pasakojimas politikoje
Politinė veikla supranta naratyvinį naratyvą. Tačiau terminas „politinis naratyvas“turi neigiamą, o ne teigiamą atspalvį. Diplomatijoje naratyvumas suprantamas kaip tyčinė apgaulė, tikrųjų ketinimų slėpimas. Pasakojimo istorija reiškia sąmoningą kai kurių faktų ir tikrųjų ketinimų slėpimą, galbūt tezės pakeitimą ir eufemizmų vartojimą, kad tekstas būtų harmoningas ir išvengta konkretumo. Kaip minėta aukščiau, skirtumas tarp naratyvo ir įprastos istorijos yra noras priversti žmones įsiklausyti, padaryti įspūdį, būdingas šiuolaikinių politikų kalboms.
Pasakojimo vizualizacija
Kalbant apie pasakojimų vizualizavimą, tai gana sunkus klausimas. Pasak kai kurių mokslininkų, pavyzdžiui, naratyvinės psichologijos teoretiko ir praktiko J. Brunerio, vizualus pasakojimas yra ne tikrovė, aprengta tekstiniu pavidalu, o struktūrizuota ir sutvarkyta kalba pasakotojo viduje. Šį procesą jis pavadino tam tikru tikrovės konstravimo ir įtvirtinimo būdu. Tikrai, ne„Pažodinis“kalbinis apvalkalas formuoja naratyvą, nuosekliai išdėstytą ir logiškai teisingą tekstą. Taigi galite vizualizuoti pasakojimą jį ištardami: papasakodami jį žodžiu arba parašydami struktūrinio tekstinio pranešimo forma.
Pasakojimas istoriografijoje
Tiesą sakant, istorinis pasakojimas yra tai, kas padėjo pagrindą kitų humanitarinių mokslų sričių naratyvų formavimui ir studijoms. Pats terminas „pasakojimas“buvo pasiskolintas iš istoriografijos, kur egzistavo „naratyvinės istorijos“sąvoka. Jo prasmė buvo svarstyti istorinius įvykius ne jų logine seka, o per konteksto ir interpretacijos prizmę. Interpretacija yra pagrindinė pasakojimo ir pasakojimo esmė.
Istorinis pasakojimas – kas tai? Tai istorija iš š altinio, ne kritinis pristatymas, o objektyvus. Pasakojamiesiems š altiniams pirmiausia galima priskirti istorinius tekstus: traktatus, kronikas, kai kuriuos tautosakos ir liturginius tekstus. Pasakojimo š altiniai yra tie tekstai ir pranešimai, kuriuose yra naratyviniai pasakojimai. Tačiau, pasak J. Brockmeyer ir R. Harre, vis tiek ne visi tekstai yra pasakojimai ir atitinka „pasakojimo sampratą“.
Yra keletas klaidingų nuomonių apie istorinį pasakojimą, kurią sukelia tai, kad kai kurios „pasakojimai“, pavyzdžiui, autobiografiniai tekstai, yra pagrįsti tik faktais, o kiti jau buvo perpasakoti arba modifikuoti. Taigi jų tikrumas sumažėja, bet tikrovė nesikeičia, tikkiekvieno atskiro pasakotojo požiūris į jį. Kontekstas išlieka tas pats, bet kiekvienas pasakotojas jį savaip susieja su aprašytais įvykiais, išgaudamas svarbias, jo nuomone, situacijas, įpindamas jas į istorijos metmenis.
Kalbant apie konkrečiai autobiografinius tekstus, čia yra dar viena problema: autoriaus noras atkreipti dėmesį į savo asmenį ir veiklą, o tai reiškia galimybę pateikti žinomai melagingą informaciją arba iškreipti tiesą savo naudai.
Apibendrinant galima teigti, kad pasakojimo technikos vienaip ar kitaip buvo pritaikytos daugumoje humanitarinių mokslų, tiriančių žmogaus prigimtį ir jo aplinką. Naratyvai yra neatsiejami nuo subjektyvių žmogaus vertinimų, kaip ir žmogus yra neatsiejamas nuo visuomenės, kurioje formuojasi jo individuali gyvenimo patirtis, taigi ir jo paties nuomonė bei subjektyvus požiūris į jį supantį pasaulį.
Apibendrinant aukščiau pateiktą informaciją, galime suformuluoti tokį pasakojimo apibrėžimą: pasakojimas yra struktūrizuota loginė istorija, atspindinti individualų tikrovės suvokimą, taip pat subjektyvios patirties, savęs bandymo organizavimo būdas. -asmens identifikavimas ir savęs pristatymas.
