Boyarynya Morozova yra viena iš žinomų Rusijos asmenybių, palikusių pėdsaką savo valstybės istorijoje. Ši moteris tapo bebaimiškumo ir užsispyrimo įsikūnijimu, ji yra tikra kovotoja už savo principus ir idealus. Požiūris į bajorę dviprasmiškas, vieniems ji – eilinė fanatikė, pasirengusi mirti, kad tik neatsisakytų savo įsitikinimų, kitiems ji kelia pagarbą už savo ištvermę ir ištikimybę priimtam tikėjimui. Kad ir kaip būtų, tai legendinis žmogus, o Surikovo paveikslo dėka Morozovos istoriją prisimins ne viena karta.
Bajorės Morozovos kilmė
Feodosija Prokopievna gimė 1632 m. gegužės 21 d. Maskvoje, jos tėvas - Sokovninas Prokopijus Fedorovičius - buvo žiedinis, buvo susijęs su pirmąja caro Aleksejaus Michailovičiaus žmona Marija Iljiničnaja. Būsimoji bajoraitė buvo viena iš lydėjusių dvariškiųkaralienė. Būdama 17 metų Feodosija ištekėjo už Glebo Ivanovičiaus Morozovo. Vyras buvo kilmingos šeimos atstovas, buvo susijęs su Romanovų šeima, turėjo prabangų Zyuzino dvarą netoli Maskvos, buvo princo dėdė ir tarnavo kaip karališkasis miegmaišis. Glebo brolis Borisas Ivanovičius buvo labai turtingas. Jis mirė 1662 m., o kadangi jis niekada neturėjo palikuonių, viskas atiteko artimiausiems giminaičiams.
Bajorės turtas ir įtaka
Po Glebo Ivanovičiaus mirties abiejų brolių turtai atitenka jaunajam Ivanui Glebovičiui, Glebo ir Feodosijos sūnui, o jo motina tampa tikrąja turto valdytoja. Bajorės Morozovos gyvenimo istorija labai įdomi, nes ši moteris turėjo savo požiūrį į gyvenimą. Feodosija Prokopjevna užėmė jojančios bajorės vietą, turėjo didelę įtaką, buvo artima carui. Jos turtų buvo galima tik pavydėti: bajorė turėjo keletą valdų, tačiau apsigyveno Zyuzino kaime, kur pagal vakarietišką modelį įsirengė savo namus. Tuo metu tai buvo prabangiausias turtas.
Boyarynya Morozova atsikratė aštuonių (!) tūkstančių baudžiauninkų, jos namuose gyveno tik apie 300 tarnų. Teodosija turėjo prabangų vežimą, papuoštą sidabru ir mozaikomis, dažnai vaikščiodavo, į savo vežimą pakinkydama šešis ar net dvylika žirgų barškančiomis grandinėmis. Kelionių metu bajorę lydėjo apie 100 vergų ir vergų, saugodami ją nuo užpuolimų. Tuo metu Morozova buvo laikoma kone turtingiausiu žmogumi Maskvoje.
Sentikių tikėjimo šalininkas
Boyarynya Morozova buvo karštasenojo tikėjimo šalininkas. Ji visada palankiai elgėsi su vargšais ir šventais kvailiais, davė jiems išmaldą. Be to, sentikių šalininkai dažnai rinkdavosi į jos namus melstis pagal senųjų rusų kanonus prie sentikių ikonų. Moteris artimai bendravo su arkivyskupu Avvakumi, senojo tikėjimo apologetu, nepriėmė patriarcho Nikono reformų.
Ji dėvėjo ašutinę, kad tokiu būdu „nuramintų kūną“. Bet vis tiek Avvakum buvo nepatenkinta Morozova, ragino ją išdurti akis, kaip tai padarė Mastridia, kad apsisaugotų nuo meilės pagundų. Arkivyskupas priekaištavo bajorei ir dėl nereikšmingos išmaldos, nes savo būkle ji gali pasitarnauti kur kas didesniam vargstančiųjų skaičiui. Be to, Teodosija, nors ir buvo ištikima senajam tikėjimui, lankė naujosios apeigos bažnyčią, o tai sukėlė jos sentikių nepasitikėjimą.
Nepaklusnumas Morozova
Caras žinojo apie jojančios bajorės įsitikinimus, ir toks elgesys jam visiškai nepatiko. Teodosija visais atžvilgiais vengė bažnyčios ir socialinių renginių, ji net nedalyvavo Aleksejaus Michailovičiaus vestuvėse, sakydama, kad labai serga. Caras visais įmanomais būdais stengėsi paveikti užsispyrusią bajorę, siuntė pas ją savo artimuosius, kad šie moterį pamokytų ir įtikintų priimti naują tikėjimą, bet viskas buvo veltui: Morozova stovėjo savo vietoje. Mažai kas žinojo bajoraitės Morozovos vardą po to, kai ją tonūravo sentikiai. Moteris slapta jį priėmė ir gavo naują vardą – Teodora, įrodydama aplinkai, kad liko ištikima senajam tikėjimui.
KaralienėMarija Iljinična ilgai tramdė caro pyktį, o aukšta bajoraitės padėtis neleido jos taip lengvai nubausti, tačiau Aleksejaus Michailovičiaus kantrybė ėjo į pabaigą. 1671 m. lapkričio 16 d. vakarą archimandritas Joachimas atvyko į Morozovą su Dūmos raštininku Hilarionu. Namuose buvo ir bajorės princesės Urusovos sesuo. Norėdamos parodyti savo nepagarbų požiūrį į svečius, Teodosija ir Evdokia nuėjo miegoti ir atsakė į gulinčiųjų klausimus. Po apklausos moterys buvo surakintos ir paliktos namų arešte. Po dviejų dienų Morozova buvo perkelta iš pradžių į Chudovą, o paskui į Pskovo urvų vienuolyną.
Po bajoraitės įkalinimo mirė jos vienintelis sūnus Ivanas, du broliai buvo ištremti, o visas turtas perduotas karališkajam iždui. Morozova buvo kruopščiai saugoma, bet vis tiek gaudavo drabužių ir maisto iš jai simpatizuojančių žmonių, arkivyskupas Avvakumas rašė jai laiškus, o vienas iš senojo tikėjimo kunigų suteikė komuniją nelaimingajai.
Karaliaus bausmė
Boyarynya Morozova, princesė Urusova ir Marija Danilova (Streltsy pulkininko žmona) 1674 m. pabaigoje buvo perkeltos į Yamskaya kiemą. Jie kankindami moteris bandė įtikinti priimti naują tikėjimą ir atsisakyti savo įsitikinimų, tačiau jos buvo nepajudinamos. Juos jau ketino sudeginti ant laužo, bet tokiai šventvagystei užkirto kelią caro sesuo ir bojarų užtarėja caro Irina Michailovna. Aleksejus Michailovičius įsakė seseris Evdokias ir Teodosijas ištremti į Pafnutjevo-Borovskio vienuolyną ir įkalinti į molinį kalėjimą.
Mirtiskilmingos moterys
1675 m. birželį rąstiniame name sudegė 14 bajorės tarnų, palaikiusių senąjį tikėjimą. 1675 m. rugsėjo 11 d. princesė Urusova mirė iš bado, Morozova taip pat numatė neišvengiamą mirtį. Prieš pat mirtį ji paprašė sargybinių išplauti jos marškinius upėje, kad ji galėtų mirti švariais drabužiais. Teodosija mirė nuo visiško išsekimo 1675 m. lapkričio 2 d.
Surikovo paveikslo tema
1887 m., po 15-osios keliaujančios parodos Tretjakovo galerijai, genialios menininkės „Boyarynya Morozova“kūrinys buvo nupirktas už 25 tūkstančius rublių. Surikovo paveikslas – 304x587,5 cm dydžio drobė, nutapyta aliejumi. Šiandien tai vienas didžiausių galerijos eksponatų. Paveikslėlis
patraukia žiūrovų dėmesį iš tolo, žavi spalvų ryškumu, vaizdų gyvumu ir erdvumu. Vasilijus Ivanovičius rėmėsi XVII amžiaus bažnyčios schizmos tema. Tapytojas norėjo parodyti sunkų Rusijos žmonių gyvenimą ir gilų tikėjimą. Jam pavyko perteikti visą situacijos tragizmą: pagrindinis veikėjas yra pažemintas, trypiamas, bet nepalaužtas; Morozova yra pasmerkta mirčiai, bet vis tiek pasirodo pergalingai.
Surikovo susidomėjimas bajoraitės likimu
Bajorės Morozovos biografija sudomino Vasilijų Ivanovičių dėl to, kad jis pats kilęs iš Sibiro, o šis regionas garsėjo didžiuliu sentikių skaičiumi. Sibiriečiai turėjo teigiamą požiūrį į senąjį tikėjimą, todėl šiame krašte plačiai paplito ranka rašyti sentikiams priklausę „gyvenimai“.kankiniai, kentėję nuo naujojo tikėjimo atstovų rankų. Remiantis kai kuriais pranešimais, Surikovą su pasaka apie bojarą Morozovą supažindino jo krikštamotė. Matyt, menininką sužavėjo bajoraitės valia, todėl jis nusprendė prikelti jos atminimą, ant didžiulės drobės pavaizduodamas epizodą, kai Morozovas buvo nuvežtas į kalėjimą.
Pagrindinių paveikslo veikėjų vaizdai
Žvelgiant į drobę, pirmiausia akį patraukia pagrindinė veikėja – bajoraitė Morozova. Paveikslo aprašymas leidžia manyti, kad dailininkas ilgai ryžosi portretų studijoms, juos nutapė atskirai, o paskui sujungė. Arkivyskupas Avvakumas apibūdino Teodosiją kaip liekną moterį, pasikeitusią, žaibišką žvilgsnį, o Surikovas ilgą laiką negalėjo rasti tokio veido – fanatiško, bekraujo, išsekusio, bet išdidžios ir nepaliaujamos. Galų gale jis nukopijavo Morozovą iš sentikių, kurie susitiko su Vasilijumi Ivanovičiumi netoli Rogožskio kapinių.
Maskvos vargšas, prekiaujantis agurkais, tapo šventojo kvailio prototipu, tačiau klajoklio įvaizdis yra pats autorius. „Boyar Morozova“yra paveikslas, prisotintas „spalvų simfonijomis“. Surikovas atspalviams skyrė didelę reikšmę, todėl jie atrodė natūralūs. Menininkas ilgai stebėjo sniegą, gaudydamas visas jo moduliacijas, stebėjo, kaip š altas oras veikia veido spalvą. Štai kodėl jo personažai atrodo gyvi. Siekdamas suteikti paveikslui judėjimo pojūtį, Surikovas prie rogių pridėjo bėgiojantį berniuką.
Menininko kūrybos įvertinimas
Paveikslo „Boyaras Morozova“istorija labaineįprastas jau vien dėl to, kad šis kūrinys per keliaujančią parodą sukėlė prieštaringų kritikų vertinimų ir garsių diskusijų. Kažkam patinka Surikovo kūryba, kažkam ne, tačiau visi sutiko, kad šis kūrinys jam pavyko iki šlovės. Kai kurie kritikai drobę lygino su spalvingu persišku kilimu, nes akyse raibuliavo ryškios spalvos, akademikai diskutavo apie įvairius paveikslo trūkumus, tokius kaip netaisyklinga rankų padėtis ir pan.. Tačiau vis tiek garsiausi ir atkakliausi kritikai, tyrinėdami piešinį detaliau, turėjau pripažinti – tai tikrai šedevras.
Prieš Vasilijų Surikovą nė vienas tapytojas taip ryškiai ir nešališkai nevaizdavo ikipetrininės eros žmonių. Drobės centre – blyški, psichikos kančios išvarginta, nuo ilgo badavimo badaujanti moteris, aplinkui stovi nerangūs, nemandagūs žmonės kailiniais, torlopais, dygsniuoti šildytuvai. Minia pasidalijo į dvi dalis, viena užjaučia bajoraitę, kita tyčiojasi iš jos nelaimės. Surikovui pavyko atgaivinti savo personažus. Žiūrovas, stovėdamas prie drobės, jaučiasi šioje minioje ir tarsi perkeliamas laiku prieš kelis šimtmečius.
Vasilijus Ivanovičius realistiškai pavaizdavo įvykį, įvykusį Rusijos istorijoje. Jo darbas paskatino žmones ne tik sužinoti apie bajorės Morozovos likimą, bet ir pagalvoti apie jos poelgį. Kažkas ją suvokia kaip fanatiką, kažkas žavisi jos nelankstumu ir ištikimybe principams. Pasirodžius paveikslui, žmonės heroję lygino su populistais ir Stenka Razin. Tai tik sakoKiekvienoje epochoje yra „bojarų Morozovų“, visada bus žmonių, kurie ištikimi savo įsitikinimams.
