Eusebijus Cezarietis yra vienas iš krikščioniškosios teologijos pradininkų. Jis įnešė didžiulį indėlį į krikščioniškosios istorijos raidą ir tapo puikių veikalų, sudarančių krikščioniškosios doktrinos pagrindą, autoriumi.
Biografija
Eusebijaus Cezarėjos gimimo vieta ir data gali būti nustatyti tik apytiksliai. Greičiausiai šis įvykis įvyko Palestinos Cezarėjoje maždaug 260 m. Jo mokytojo vardas buvo išsaugotas; jis buvo presbiteris Pamphilus, kuris suteikė savo palatai gerą išsilavinimą. Jis tiesiogiai dalyvavo formuojant savo mokytojo krikščioniškąją biblioteką ir pamažu tapo archyvaru – tyrinėtoju, kruopščiai tyrinėjančiu senovės Graikijos istorikų, Romos filosofų ir apaštalavimo laikų liudininkų darbus. Kaip padėkos ženklą savo mokytojui Eusebijus priskyrė savo mentoriaus vardą savajam.
Klaidžiojau
Trečiojo amžiaus pradžia buvo baisi visiems krikščioniškos doktrinos pasekėjams. Imperatorius Diokletianas iškėlė tikslą atgaivinti pagoniškus įsitikinimus ir organizavo krikščionių persekiojimą visoje Romos teritorijoje.provincijose. Bėgdamas nuo persekiotojų, Pamfilio mokinys keliavo į visus imperijos užkampius. Vėliau klajones teologo priešininkai laikė išsisukinėjimu nuo išbandymų, nuo kurių pabėgo Eusebijus Cezarėjas.
Jo klajonių kronika apima ilgą laikotarpį. Kelionėse teologas lankėsi Egipte, Finikijoje, Palestinoje, matė, kaip žiauriai valdžia sutramdė krikščionis. Nuo 307 iki 309 metų jis kalėjo su savo mokytoju, išgyveno po Pamfilio mirties ir galiausiai buvo paleistas. 311 metais jo gyvenamąja vieta tapo Finikijos Tyras, to paties pavadinimo provincijos sostinė. Ten jis susitiko su vietiniu vyskupu Peacocku ir 313 m. buvo įšventintas vyskupu.
Bažnyčios istorija
Visą tą laiką būsimasis vyskupas rinko ir rūšiavo medžiagą būsimai knygai. Eusebijus Cezarietis norėjo sukurti platų religinį kūrinį. „Bažnyčios istorija“– pagrindinis teologo veikalas. Pirmosios aštuonios knygos parašytos klajonių ir įkalinimo laikotarpiu. Vėliau buvo užbaigtos dar dvi paskutinės dalys.
"Bažnyčios istorija" yra pirmasis bandymas surinkti krikščioniškas tradicijas į vieną nuoseklią chronologinę sistemą. Savo darbui Eusebijus Cezarietis apdorojo įvairių ankstesnio laikotarpio istorikų ir teologų darbus ir ištraukas. Jo jaunystės knygos suvaidino didelį vaidmenį. Bičiulio ir mokytojo Pamfilio biblioteka tyrinėtojui suteikė galimybę pasinaudoti tiesioginių apaštalavimo laikų liudytojų darbais. Darbasprasidėjo nuo seniausių laikų, kurie buvo prieš Kristaus pasirodymą, ir baigėsi šiuolaikiniais krikščioniškos visuomenės poelgiais.
Daugelio metų sunkaus darbo rezultatas buvo dešimties tomų „Bažnyčios istorija“, kuri buvo tokia svarbi krikščionybei, kad visi vėlesni teologai naudojo Eusebijaus darbus savo teorijoms patvirtinti.
Literatūra
Kiti Eusebijaus literatūros kūriniai yra skirti apologetikai. Taip vadinamas mokslas, paaiškinantis tikėjimą racionalumo terminais. Kartu su „Bažnyčios istorija“buvo kuriami kūriniai, kurie vėliau tapo scholastikos pagrindu ir leidžia racionaliai interpretuoti Evangeliją. Laikotarpiu tarp 310-315 m. buvo parašyta visa eilė knygų, patvirtinančių mesijo pasirodymą ir įrodančių dieviškąją Kristaus kilmę. Iš jų „Evangelijos įrodymai“, „Evangelijos rengimas“atėjo iki mūsų laikų, tačiau tik vertimais.
Krikščioniška padėtis
Teologiniai raštai ir krikščioniškas uolumas, su kuriuo Euzebijus Cezarietis vykdė savo vyskupinę misiją, padarė jį iškilia figūra tarp religijos filosofų. Jo kalbą, pasakytą Tyro bazilikos atidarymo proga, įsidėmėjo amžininkai. Jų prašymu Eusebijus Cezarietis įtraukė šį pamokslą į dešimtąjį Bažnyčios istorijos tomą. Jis buvo artimai pažįstamas su Arijumi, kurio mokymas vėliau buvo pripažintas erezija, tačiau nepritarė arijonizmo idėjoms. Tačiau jis priešinosi Aryos ekskomunikacijai.
Antiochijos susirinkime 325 m. tokia pozicija buvo laikoma eretiško mokymo padalijimu. Dėl to pats Eusebijus Cezarietis atsisakė būti ekskomunikuotas. Tačiau 325 metų ekumeninė taryba ne tik anuliavo ekskomuniką, bet dabar Eusebijus grįžo į bažnyčios vadovų gretas ir galėjo tapti vienos iš trijų grupių, į kurias susiskirstę susirinkusieji, ideologiniu lyderiu. Eusebijus bandė pateisinti Arijų, bet jam nepavyko. Nepaisant to, jis priėmė kanoninį Evangelijos aiškinimą, buvo tiesioginis vieningų tikėjimo išpažinimų diskusijų dalyvis ir į bažnytinę kalbą įvedė „substancialumo“sąvoką.
Kanonų formavimas
Ginčai dėl Sūnaus svarbos ir jo santykių su tėvu grasino užsitęsti šimtmečius. Į ginčą įsikišo imperatorius Konstantinas, kuris pakvietė vyskupus į Nikėjos susirinkimą. Galbūt čia bazilijus pirmą kartą pamatė Eusebijus Cezarėjas. Susitikimų kronikos, deja, neleidžia žinoti, kaip susitiko didžiausias ir išsilavinęs savo meto žmogus. Tačiau yra netiesioginių tokio konvergencijos įrodymų. Nikėjos susirinkimą vaizduojančiame paveiksle Eusebijus užėmė vieną garbingiausių vietų – Konstantino dešinėje.
Draugystė su imperatoriumi
Kodėl Ekumeninėje taryboje, kurioje buvo apie tris šimtus žmonių, nebuvo artimesnio imperatoriaus bendraminčių nei Euzebijus Cezarietis? Konstantino gyvenimas neatsako į šį klausimą. Šioje knygoje, kurią po imperatoriaus mirties parašė teologas, pristatoma biografijaBizantijos valdovas, dosniai išteptas krikščionybės ir nuolankumo aliejumi. Galbūt Eusebijus pamatė galimybę skelbti krikščionybę saugioje aplinkoje, nes per visą savo gyvenimą matė per daug kančios ir mirties. Taigi, Eusebijus patikino save, jis tarnaus Kristui labiau nei per kankinystę ir mirtį.
Tuo tarpu istorinėse kronikose pasakojama visai kita istorija: imperatorius buvo apdairus ir ciniškas valdovas, kuris pirmasis pamatė naujojo tikėjimo naudą ir, užuot su juo kovojęs, nusprendė pats priimti krikščionybę. Tai darydamas Konstantinas sumažino vargšų pasipriešinimą.
Krikščioniškoji doktrina skelbia nuolankumą ir paklusnumą valdžiai. Be to, bazilijus sulaukė pripažinimo ir garbės iš krikščionių tikėjimo pasekėjų. Savo galios ir įtakos dėka jis galėjo pasiūlyti pagrindinę poziciją sudėtingu teologiniu klausimu, patvirtino Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus įsakymų vienybę.
Konstantino autoritetas buvo toks didelis, kad iš trijų šimtų vyskupų tik du nepasirašė naujojo simbolio, kuris vėliau tapo vienu svarbiausių stačiatikių krikščionių apeigose. Ar Eusebijus buvo tarp šių dviejų, nėra atsakymo.
Rezultatai
Eusebijaus Cezarėjos literatūrinį paveldą su susidomėjimu tyrinėja istorikai, teologai, filosofai ir krikščionių religijos tyrinėtojai. Jo darbuose yra daug faktų, nurodančių to tolimo laiko gyvenimą ir papročius. Eusebijaus knygos leidžiamos daugeliu pasaulio kalbų ir yra atskiras teosofijos studijų dalykas.
